Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при «встрече» потребности с ситуацией ее удовлетворения; на базе установки, выражающей состояние всего субъекта как такового, деятельность может быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но, полагал Д. Н. Узнадзе, деятельность в плане «импульсивной» установки человеку хотя и свойственна, но не отражает его сущности. Специфически человеческим является «объективизация», т. е. акт выделения действия из единства с субъектом, переживание действительности как существующей независимо от субъекта. Объективизация возникает тогда, когда установка не обеспечивает адекватного действия; тогда возникает план осознания, в результате чего опять-таки вырабатывается готовность к деятельности, т. е. установка.

Субличность Формы – это хранилище объективных знаний о жизни: различных форм поведения, поступков, установок, привычек человека, представлений о причине и следствии в том смысле, как их обычно понимают.

Объективные знания субличности Формы, которые способны описать жизнь приблизительно, фрагментарно, содержат в себе противоположности, исключающие друг друга. По этой причине объективные знания часто взаимодействуют между собой по принципу замещения, взаимного исключения.

Действия субличности Трансформации отражают взаимодействие Содержание жизни настоящего времени с Формой жизни в прошедшем времени.

Абстрактные знания всегда безличностные. Их получают при объективистском (абстрактном) подходе. Абстрактное, техногенное, безличностное мышление субличности Трансформации создает социальные штампы.

При формировании внешней психической (социальной, безличностной) адаптации человека субличность Трансформации мотивирует человека достичь согласования его субъективных и объективных знаний о социуме. Субличность Трансформации действует по принципу детерминизма, по принципу причинности в закрытой системе, принципу каузальности.

Важную роль в развитии личности играют не столько внешние, сколько внутренние факторы, создаваемые субличностями Трансформации, Выбора Пути и Единства.

Активность субличности Трансформации проявляется через безличный психологический фактор. Субличность Выбора Пути создает личностный психологический фактор, культурный фактор. Субличность Единства порождает надличностный психологический фактор, нравственный фактор.

Субличность Трансформации создает безличную психологическую реакцию человека на дисгармонию, конфликт между Содержанием и Формой в жизненной ситуации. Такая безличная психологическая реакция происходит в виде сознательного мыслительного процесса формирования психологического отношения к взаимодействию Содержания и Формы. На уровне безличного, социального мышления человек не выделяет себя из среды социума. Он стремится максимально адаптироваться к жизни в социуме.

Социальное поведение человека, детерминированное безличными внутренними психологическими факторами субличности Трансформации, – это психологическая саморегуляция. Основная задача психологической саморегуляции – обеспечивать социальную самоэффективность, социальную адаптацию, т. е. совершать только те формы поведения, которые человек может реализовать, опираясь на внутренние факторы в данный момент времени. Внутренние, социально ориентированные факторы действуют по своим внутренним законам, хотя и возникли из прошлого опыта в результате научения через подражание и осмысление.

Субличность Трансформации порождает у человека способность противопоставления действий, способность формировать безличное психологическое отношение к Содержанию и Форме, к их взаимодействию, безличное психологическое отношение к обстоятельствам жизни. Когда Форма неадекватна Содержанию, в субличности Трансформации возникает состояние психологического страдания, психологического неудовольствия. Это состояние психологического страдания является внутренним психологическим стимулом, который заставляет человека искать новую Форму, которая будет адекватна Содержанию.