Длинноволосый индуистский байраджи (подвижник), только что купивший билет, остановился перед ним в этот самый момент и стал пристально его рассматривать.

– Я тоже утратил это, – сказал он печально, – это одни из Ворот к Пути, но вот уже много лет как они для меня закрыты.

– О чем ты говоришь? – спросил Ким в смущении.

– Ты размышлял о духе твоем, что такое твоя душа. Тебя захватило внезапно. Я знаю. Кому же знать, как не мне?»

Поэт Теннисон, по свидетельству его близких друзей, по временам приводил себя в экстатическое настроение, сопряженное с определенной степенью духовного просветления; для этого он пользовался способом, сходным с тем, к которому прибегнул Ким. Он все повторял свое имя, размышляя при этом о своей личной тожественности, и он утверждал, что в эти минуты он проникался непоколебимым убеждением в бессмертии и реальности своего существования, как живой души, независимой от тела.

Мы лично не одобряем этого способа «вторжения в Царство», а предпочитаем, чтобы развивающийся духовный разум постепенно проливал свет в поле сознания. Это мы считаем лучшим путем, хотя многие учители йоги думают иначе и обучают своих учеников упражнениям, рассчитанным на то, чтобы вызвать развитие духовного сознания. Но это не что иное, как только различие во взглядах на методы, и мы не желаем навязывать свои взгляды нашим ученикам и заставлять их следовать нашему методу, если они предпочитают другой.

Одно из наиболее целесообразных и разумных упражнений йоги, содействующих духовному развитию, мы приводим ниже.

Придайте вашему телу совершенно непринужденное положение, удобно облокотившись. Дышите равномерно и размышляйте об истинном «я», думая о себе как о сущности, независимой от тела, хотя и заключенной в нем и имеющей возможность покинуть его по желанию.

Думайте о себе не как о теле, но как о душе. Думайте о вашем теле как о полезной и удобной оболочке духа, которая однако должна быть лишь орудием для достижения целей вашего истинного «я». Думайте о себе как о независимом существе, свободно и с наибольшей выгодой пользующемся телом, находящимся в его власти и под его полным контролем. Во время ваших размышлений забывайте совершенно о теле, и вы найдете, что часто почти не сознаете его. Вы можете даже испытать чувство полного отрешения от тела и затем возвращения к нему, по окончании этого упражнения. (Ритмическое дыхание описано в нашей книжке «Наука о дыхании индийских йогов».

В связи с вышеприведенным упражнением, рекомендуемым йогами, ученик может, если пожелает, применить нижеследующий «мантрам» и духовное размышление.

«Я есть». Я утверждаю реальность моего существования – не только моего физического временного и относительного существования, но моего истинного бытия в Духе, вечном и абсолютном. Я утверждаю реальность моего «я», моей души, меня самого. Истинное «я» есть духовное начало, проявляющееся в теле и душе; высочайшее выражение этого начала я и сознаю как самого себя, как свою душу. Это «я» не может умереть или быть уничтожено. Оно может изменить форму своего выражения или оболочку, через которую проявляется, но оно остается всегда тем же самым «я» – частицей мирового Духа – каплей великого океана Духа, духовным атомом, проявляющимся в моем теперешнем сознании, которое со временем доразовьется до совершенства. Я – это моя душа; моя душа – это «я»; все остальное преходяще и изменчиво. Я есть; я есть; я есть. (Повторяйте слова «я есть» много раз подряд.)

Ученик должен стараться посвящать несколько минут ежедневно безмолвному духовному размышлению. Для этого надо найти как можно более тихое место и расположиться там, приняв удобное лежачее или сидячее положение, так, чтобы не был напряжен ни один мускул тела и ум был совершенно спокоен. Когда все соответственные условия будут соблюдены, ученик испытает то особое чувство покоя, которое является признаком наступления состояния, иногда называемого «вступлением в область безмолвия». Тогда ученик должен повторять вышеприведенный мантрам или какой-нибудь другой ему подобный (те или иные слова сами по себе не имеют здесь особого значения) и размышлять в указанном направлении. Мантрам «я есть», если он ясно понят и запечатлелся в уме, придает ученику вид, исполненный спокойного достоинства и мощи, которые ясно будут ощущаться теми, с кем он приходит в соприкосновение. Он будет как бы окружен мысленной атмосферой силы и могущества. Благодаря этому он может отбросить страх и спокойно смотреть прямо в глаза всему миру, зная, что он – вечная душа, и что в действительности ничто не может нанести ему вред. Даже первоначальные стадии этого сознания могут поднять человека над уровнем мелких забот, беспокойств, злобы, страха, ревности и т. п. чувств низшего порядка и сделают его действительно человеком, «живущим в Духе». Такого рода люди производят в высшей степени благодетельное влияние на всех, приходящих с ними в соприкосновение, так как около них создается какая-то особая, неуловимая «аура», заставляющая других признавать их достойными доверия и уважения.