С другой стороны, многие люди в наши дни выросли в городских условиях и не имели возможности поклоняться природе, как это делали языческие предки, и не только поклоняться, но и установить контакт с ней. Мы (как вид) также создали культуру, в которой наука и разум превозносятся над первобытным и интуитивным, хотя на деле оба начала нужно принимать в равной мере. Ведьма стремится воссоединить эти силы. Она работает с землей и уважает и питает ее в ответ. Просто наслаждаясь фазами луны, приливами и отливами, зеленью, что еще можно увидеть в немногих местах, оставленных нам, и осознавая свое влияние на окружающую среду, она отдает что-то взамен.

Этот момент важен по нескольким причинам. Во-первых, мы должны в некотором смысле вознаградить физический организм и духовную сущность, что породила нас психически и с которой мы неразрывно связаны. Во-вторых, признание собственных истоков дарит великую радость, это атавистическая необходимость. В-третьих, если мы не почитаем нашу Богиню, она лишит нас изобилия, совсем как Деметра, которая, тоскуя по украденной дочери, почти заморила человечество голодом в греческом мифе.

Гомеровские эпиграммы говорят об этом и кажущейся случайности природы (и двойственности, ее породившей): «Царица-Земля, некоторым ты кажешься всеизобильной подательницей дорогих сердцу богатств, но как жестока и груба ты с теми, на кого гневаешься!» (эпиграммы Гомера, раздел 7). Однако тот факт, что она (Гея, Темис, Рея, назовите как хотите) описывается как «гневная», предполагает нечто иное, нежели случайность. Катаклизмы земли рассматриваются как наказания – за гордыню (этот грех совершает большая часть человечества в стремлении покорить природные силы и утвердить себя как нечто независимое и высшее по сравнению с ними), за бессмысленные разрушения, а это крайне важная проблема в наши дни. Как знает каждая ведьма, мы брали и брали и с самого зарождения патриархальных религий очень мало отдавали взамен как вид.

Она не хочет неразумно эксплуатировать природные ресурсы; она надеется работать с ними без появления негативных побочных действий. Капитализм, колонизация и недальновидное мышление вплотную приблизили нас к экологической катастрофе. Правительства всегда относятся к этому беспечно, поскольку их интересует лишь краткосрочный контроль. Они вовсе не стремятся сохранять ресурсы для еще не рожденных поколений и едва ли задумываются о других видах. Ведьма остро осознает естественное равновесие Сущего и кармические долги, которые есть у нас перед менее удачливыми культурами и другими видами.

Каждая ведьма и последователь Викки уникальны, повторюсь, и когда я говорю о различных точках зрения на этот вопрос, то могу с уверенностью высказываться только за себя. Я не рассматриваю природные катастрофы как наказания – первое слово подразумевает, что они просто цикличны, – но считаю, что они могут предостерегать. Однако самые очевидные предупреждения и настоящие наказания исходят от нас самих: разливы нефти, взрывы на фабриках, загрязнение воздуха – все это делает промышленность, чтобы разорить нашу планету. В этих бедах виноваты немногие, однако страдают миллионы, последствия обширны и разрушительны для Матери и нас самих. Таким факторам и событиям нужно противостоять как физически, так и психически. Виккане, неоязычники и многие ведьмы постоянно пытаются делать это, подкрепляя свои практические и магические усилия Колесом жизни или восьмичленным циклом саббатов.

Саббаты отмечают природные циклы, именно поэтому они и существуют. Это возможность сказать «спасибо», поработать с природными условиями и поразмышлять о смене времен года. Пути и интриги Бога Растущего года, Богини и Бога Убывающего года крайне важны для практикующего язычника или последователя Викки. В Самайн мы оплакиваем смерть Старого Бога, но приветствуем начало нового цикла. Мы работаем с Богиней, что предстает переменчивой и умерщвляет старого возлюбленного ради его новой, молодой версии. Она тоже скорбит и становится вещей и полупрозрачной в своем горе. Здесь легче всего проскользнуть между мирами, а мертвые столь же явственны нам, сколь и живые. Физические ориентиры становятся менее важными.