СОЦИОЛОГИЯ: Зеленое причастие – это анархо-общинное объединение, состоящее из децентрализованной сети этнорелигиозных деревенских общин. Каждая деревня представляет собой самоуправляющийся коллектив, основанный на расширенных семейных единицах, практикующих натуральное сельское хозяйство и скотоводство. Чомпы, плантоидная раса сельских фермеров, составляют подавляющее большинство населения. Их общество построено вокруг традиционной патриархальной семейной ячейки, где старший мужчина имеет власть над своими женами, детьми, внуками и другими родственниками. Все имущество и ресурсы находятся в коллективной собственности семейной общины. В каждой деревне семейные патриархи формируют специальный совет для управления на основе консенсуса и разрешения споров в соответствии с религиозной доктриной и обычным правом. За пределами этого уровня нет формальной иерархии или бюрократии. Основные вопросы, затрагивающие несколько деревень, решаются на собраниях, где все патриархи собираются для обсуждения и голосования. Гендерные роли строго определены в соответствии с традициями – мужчины занимаются физическим трудом, таким как сельское хозяйство, выпас скота и строительство, в то время как женщины отвечают за домашние обязанности, такие как приготовление пищи, уборка и уход за детьми. С раннего возраста детям внушают консервативные религиозные верования деревни и обучают практическим навыкам, позволяющим вносить свой вклад в укрепление семейной ячейки. Все общество крайне замкнуто, ксенофобно и устойчиво к внешним воздействиям. Контакты с другими межзвездными цивилизациями активно не поощряются и к ним относятся с глубоким подозрением. Основным принципом является стремление к полной самодостаточности за счет натурального сельского хозяйства и бартерной торговли между деревнями.

РЕЛИГИЯ: Зеленое причастие придерживаются древней политеистической веры, сосредоточенной вокруг поклонения пантеону первобытных природных божеств и духов. На вершине находится Мать Леса, невыразимая богиня, воплощающая сущность всей флоры и фауны. Считается, что она является изначальным источником всей жизни в космосе и высшим объектом почитания. Под Матерью Леса находится множество меньших богов и духов, управляющих определенными аспектами природного мира – Громовержец, приносящий дожди, Горящий, дающий тепло и свет, Повелитель Корней, обеспечивающий обильный урожай, и многие другие. Каждый из них связан с определенными растениями, животными, погодными условиями и природными явлениями, которые играют ключевую роль в поддержании сельскохозяйственного образа жизни. Религиозные ритуалы и жертвоприношения, включая убийство ритуальных животных, совершаются в ключевые моменты сельскохозяйственного цикла, чтобы умилостивить богов и обеспечить обильный урожай. Самый священный ритуал – это Корнепляс, недельная вакханалия в честь весеннего равноденствия, во время которой опьяняющие напитки льются рекой и происходят оргии, призванные направить воспроизводящую силу природы в нужное русло. Шаманы действуют как посредники, общаются с царством духов и направляют божественную волю. Во время ритуалов и фестивалей шаманы впадают в безумные состояния транса, совершая гротескные телесные изгибы и издавая нечеловеческие вопли, становясь сосудами, через которые могут говорить боги природы. Кровавые жертвоприношения, обычно стадных животных, но иногда и чужаков или добровольцев для самых священных обрядов, являются ключевой частью религиозной практики. Шаманы ритуально разделывают жертвенные подношения в мучительно длительных церемониях, позволяя крови впитаться в землю в качестве подношения Матери Леса. После этого останки делятся между жителями деревни как священная пища, пропитанная духовной энергией. Эта кровавая языческая вера глубоко переплетена со всеми аспектами культуры и общества чомпов. Сезонные циклы, сельскохозяйственные практики, гендерные роли, семейные структуры и все мировоззрение в целом сформированы глубокой духовной связью с миром природы и его обожествленными силами. Для чомпов отрицать свою религию означало бы отвергать само их существование и идентичность.