Я бы ответила так: «Это представление, царящее в нашей патриархальной культуре как минимум последние пять тысяч лет. Чем мы сильнее, тем больше нас ненавидят». Но пример женской футбольной команды дарит нам надежду. Он показывает, что возможно все, когда мы обретаем свой голос, уважаем свою индивидуальность, работаем вместе ради общей цели и стоим за себя, подобно древней минойской Богине-Матери.
Морин Мердок, 2020 год
Пролог
Современные люди ощущают душевную пустоту, подозревая, что их женская часть, подобно Персефоне, отправилась в ад. Везде, где есть такая зияющая рана, исцеление нужно искать в крови. Такова одна из старых алхимических истин: «все растворы следует готовить на собственной крови». Поэтому женскую душевную пустоту не излечить соединением с мужской, здесь скорее поможет внутренняя связь, объединение своих частей, воскрешение в памяти или восстановление отношений матери и дочери.
Нор Холл. Луна и дева (The Moon and the Virgin)
Я психотерапевт. Мои пациентки, особенно в возрасте 30–60 лет, очень часто недовольны своими успехами в бизнесе. У них возникает ощущение беспомощности, пустоты и раздрая, даже предательства. Эти женщины последовали стереотипному мужскому героическому пути и достигли успехов в науке, искусстве или финансах, но для многих из них остается открытым вопрос: «Для чего все это?»
Из-за стремления к иллюзорному успеху они перегружены работой, измотаны, страдают от недомоганий, связанных со стрессом, и недоумевают, когда же они сбились с пути. Не на такое они рассчитывали, когда стремились к достижениям и признанию. Они и не думали, что ради успеха придется принести в жертву тело и душу. Проанализировав физический и эмоциональный ущерб женщин на пути героя, я пришла к выводу: им так больно, потому что они решили следовать образцу, отрицающему их сущность.
Я хотела понять, как путь женщины соотносится с путешествием героя. Поэтому в 1981 году лично пообщалась с Джозефом Кэмпбеллом. Я знала, что этапы пути героини включают аспекты пути героя, но чувствовала, что для духовного развития женщины важно преодолеть внутренний раскол между ней и ее природой. Мне хотелось услышать мнение Кэмпбелла. Я удивилась, когда он ответил, что женщинам не нужно это путешествие. «Женщина и без того присутствует во всех мифологических традициях. Ей достаточно осознать, что к ней стремятся попасть люди. Приняв свою замечательную роль, женщина не будет считать себя псевдомужчиной»[5].
Ответ ошеломил меня – и глубоко разочаровал. Женщины, которых я знаю и с которыми работаю, не хотят и без того присутствовать и быть теми, к кому стремятся люди. Они не желают воплощать собой Пенелопу, терпеливо ждущую, бесконечно сплетающую и расплетающую нити. Они не мечтают быть прислужницами доминирующей мужской культуры, помогая богам. Они не хотят следовать советам проповедников-фундаменталистов и возвращаться к семейному очагу. Им нужна новая модель, правильно описывающая, кто и что такое женщина. В книге «Дневник художницы» Энн Труитт пишет об этом так.
Пещера женственности кажется мне уютной. Я, пожалуй, всегда стану прятаться в ней. Как приятно чувствовать, что я на своем месте, глубже, чем можно выразить словами. Наверное, и у мужчин есть своя пещера мужественности, которую мне сложно себе представить. На мой взгляд, очень правильно принимать различия между полами как данность. Но если для меня женственность – «дом», это не значит, что я хочу все время оставаться там. Пещера стала бы зловонной, если бы я никогда не выходила из нее. У меня слишком много энергии, любопытства, сил, чтобы сидеть взаперти. Целые сферы моей личности атрофировались бы. Если я хочу быть ответственной перед собой – а я хочу, – придется следовать своим устремлениям