Превосходя окружающих умом, Спаситель давал заповеди, менял законы, творил справедливый суд. Он основал в Илионе Церковь и сам назначал первых священников. Он учил верить Богу и любить ближнего. И еще говорил, что лишь те, кто смирят себя и отстранят порок, кто будут терпеливы и справедливы, кто будут творить мир и милосердие, познают блаженство. Проповеди Его были красноречивы и остроумны. Он говорил притчами, пел. С Его подачи, в дальнейшем, Церковные богослужения так и остались основанными на песнопении. Сам Он жил так, как учил. И учение Его проникало в души людей силой личного примера, силой добровольного убеждения, а не силой оружия.

Спаситель показывал людям, что настоящая вера стоит на осознании своего предназначения, на покаянии в своих грехах, а не на принуждении других к выполнению законов и обрядов. Он вразумлял: «Не суди – и не судим будешь!» «Как смеешь ты указывать на соринку в глазу брата, когда у тебя самого в глазу бревно!» «Согрешил мыслью – покаяние мыслью, согрешил словом – покаяние словом, согрешил делом – покаяние делом!» Хорошо известна притча о суде Спасителя над обвиненной в прелюбодеянии женчиной. За это преступление полагалась смерть через избиение камнями. Но Он оправдал ее перед обвинителями, сказав лишь: «Пусть первый, кто без греха, бросит в нее камень».

Еще при жизни Спасителя окружили последователи и ученики. Они создали первые описания Его жизни и учения, которые и легли в основу как богословского, так и летописного творчества человечества.

Проповедуя снизхождение к каждому отдельному грешнику, Спаситель как правитель решительно и жестко разправлялся с врагами общего дела – построения справедливого общества. Знать, особенно родственники Спасителя и высшее духовенство, были недовольны притеснениями нового правителя. Был составлен заговор. Заговорщики были из ближайшего Его окружения. В некоторых летописях говорится о том, что даже жена Спасителя была среди заговорщиков. Во главе заговорщиков встал один из ближайших последователей Спасителя, Его родственник, и сподвижник. Предательство Спасителя одним из Его близких людей отразилось потом в различных верованиях как учение о полубоге, павшем жертвой своей гордыни и предавшем служение Богу ради стремления стать выше Него. Кстати, это был тот же человек, что был послан с карательными войсками навстречу Спасителю, когда тот возглавлял мятежные силы. Теперь он предавал Спасителя, также как когда-то предавал предидущего правителя.

Мятеж вспыхнул, когда Спасителя не было в городе. Отряд, посланный для усмирения толпы, не смог подавить волнения. Спаситель пытался снова бежать на Север, но ему это не удалось. Корабль бурей прибило обратно к берегу. Он уже чувствовал, что скоро будет схвачен. Хорошо известно Его обращение к Господу в последние часы перед лишением свободы: «Отче мой! Если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем, не как я хочу, но как Ты.» Веру Богу Спаситель старался сохранить даже в самые тяжелые часы жизни. Подобную безусловность веры Богу последователи Спасителя станут позже возпитывать в себе молитвой: «Да будет воля Твоя, а не моя!»

При задержании Спасителя Его соратники готовы были взяться за оружие. Он и сам думал о вооруженном сопротивлении. Но, то ли Его нежелание открытого вооруженного противостояния оказалось сильнее, то ли сопротивление оказалось невозможным, – так или иначе, Спаситель уже не видел смысла в очередном витке насилия и смерти. Благодаря смирению Спасителя большого кровопролития удалось избежать. А брошенные им напоследок слова: «Взявший в руки меч от меча и погибнет!» – стали основополагающими для верующих людей по всему миру.