С самого рождения, обладая правами на престол, Спаситель представлял собой угрозу для своих Царственных родственников и подвергался из-за этого смертельной опасности. Поэтому Его Матери, а потом и Ему самому, пришлось скрываться вдали от Илиона.

Однажды, во время перемирия с Илионским Царем, Спаситель появился в столице, но вскоре их отношения ухудшились, и Он был схвачен. Избежав, благодаря своей смелости и ловкости, заточения, Он вновь вынужден был покинуть столицу. В изгнании он посетил многие земли Средиземноморья, но особенно сильны были Его связи на Севере. Он долгое время скрывался на Чермном море, а затем, на реке Итиль5. Здесь он провел много времени под защитой холодной зимы, непроходимых лесов и родственников своей Матери.

В Северных поселениях Спаситель правил и проповедовал. И Он, и Его Мать принимали участие как в междоусобной борьбе местных правителей, так и в строительстве Храмов и Церквей. Ратуя за укрепление веры и объединение местных земель, Он снискал себе славу смелого и справедливого правителя – Боголюбца, а Она – заступницы и помощницы верующих людей. Многие стали счетать Ее заступницей, хранительницей Северной (позже, Русской) земли.

Позднее, придя к власти в Илионе, Он принес с собой на Юг диковинные для местных жителей особенности уклада жизни Северян: обычаи носить длинные волосы, косу, бороду, штаны, париться в бане, гнать самогон – и многое другое.

С Его подачи золото Угорских (позже, Румынских) и Даикских (Яикских, позже Уральских) рудников стали широко изпользовать в качестве денег. Разсчеты в золоте навязали людям еще первые Африканские правители. Но именно благодаря связям Спасителя с Русью золото широко вошло в денежный оборот. Со временем это забылось. Поклонение же Золотому Тельцу – то есть, некому могущественному, связанному с золотом, золотому существу, принесенному в жертву, осталось. Как напоминание о связи Спасителя с золотом осталось и обилие золота в поклоняющихся Ему Церквях.

Появлению Спасителя в Илионе предшествовало обострение борьбы за власть. После воцарения двоюродного брата Спасителя в городе началась смута, столица стала неуправляемой. Горожане и знать призывали Спасителя взять власть в свои руки. Его войска двинулись на Илион.

О Его бурной жизни уже тогда слагали песни и сказания. Его ждали, верили, что он сможет установить в стране сильную и справедливую власть. По пути войско как снежный ком обростало местными жителями. Предводитель высланных навстречу карательных войск перешел на сторону Спасителя. Он торжественно вошел в город. Природа наделила Спасителя большой силой и крепким здоровьем. Умеренность в еде и развлечениях, пост и телесный труд сделали Спасителя еще крепче и сильнее. Он отличался также большим, по меркам того времени, ростом и красотой. Власть он взял в разцвете сил – это была Его 30-ая весна. Встречали молодого и мощного красавца – победителя как Бога, или по крайней мере, как полубога.

Перед тем, как приступить к выполнению своих обязанностей правителя и проповедника, он удалился в пустыню6, чтобы постом и молитвой очистить себя перед началом служения людям. Он ничего не ел сорок дней. И лишь боролся в одиночестве со своими страстями. Людям, которые пойдут по Его стопам в этой борьбе, он заповедывал: Не хлебом единым жив человек, лишь Господу Богу следует поклоняться и Ему одному служить, безкорыстно, стойко и смиренно.

Спаситель ведет себя в городе скромно, появляется в сопровождении лишь нескольких последователей и учеников. Он чурается обжорства, пьянства и пышных праздненств, что выгодно отличает Его от предидущих правителей, погрязших в излишествах.