Как уже говорилось, имеет большой смысл вплетать Учение Будды в привычный нам мирской путь. Бывает, что нам тяжело представить себе даже саму такую возможность – полностью руководствоваться поучениями в своей жизни. Конечно, нам хотелось бы этого, но мы думаем, что нам это не по силам. Возможно, у нас получается прилагать максимум усилий, чтобы быть совершенными на протяжении нескольких часов, но мы не в состоянии удерживать безупречную мотивацию и поведение все остальное время. Такое часто случается, однако на самом деле все в наших руках. Если мы будем применять Дхарму настолько, насколько это возможно, размышляя: «Каков же истинный смысл поучений? Как я могу применить их в жизни?» – то со временем действительно создадим свою личную связь с совершенством. Тогда мы будем больше осознавать: не просто запоминать слова, а непосредственно включать Дхарму во все свои решения и поступки. Это понимание будет даваться нам все легче, и в итоге мы сможем справляться с любыми жизненными ситуациями.

Эмоции отражают обусловленность нашего ума. Нет никакой необходимости ни подавлять их, ни как-либо способствовать их появлению или росту, однако стоит пытаться как можно глубже понять их природу. Когда мы обретем это понимание, все станет намного легче – наши взаимоотношения с окружающими упростятся, а связь с Дхармой окрепнет. Справедливо и обратное: если мы не осознаём собственные эмоции, наша жизнь значительно усложняется. Мы становимся чрезмерно критичными к другим и к себе. Снова-таки, здесь очень важно понимание ума – в этом вопросе сходятся все поучения. Если мы действительно поймем, как работает ум, то распознаем природу всех явлений. Так, зубная боль для нас более чем реальна, но когда мы обретаем постижение истинной природы ума, то воспринимаем ее как нечто призрачное. Рассуждать об эмоциях легко, потому что мы переживаем их весьма интенсивно, и у нас очень много всевозможных идей по их поводу. Мы постоянно пытаемся удерживать хорошие ощущения и избегать плохих, что совершенно естественно. В этом нет ничего предосудительного. Но от мешающих эмоций невозможно просто так избавиться: ведь они не отделимы от ума – они и есть ум.

Тогда возникает вопрос: какой же путь решения этой проблемы? Наверное, каждый испытывал приводящие к неприятным результатам эмоции – злость, уныние, ревность, гордость и многие другие. Может показаться, что как только мы избавимся от них, то станем счастливыми, однако это не так. Нам следует исследовать причины негативных эмоций – причины своей злости, ревности, привязанности, гордости и ожиданий. Но поскольку наши эмоции – это и есть наш ум, то единственным выходом для нас будет распознать его истинную природу. Когда мы увидим, что все мешающие эмоции просто бессмысленны, они растворятся сами собой. Процесс постижения природы ума, конечно же, не так прост и занимает много времени, однако никогда не стоит опускать руки! В поучениях Будды говорится о необходимости всегда осознавать ситуацию и все связанные с ней обстоятельства. Поэтому мы тренируемся наблюдать за умом и его направленностью. Например, мы можем заметить, что если у нас есть какие-то желания и ожидания, и они не исполняются или не оправдываются, то тут же появляются негативные эмоции. Причем так происходит всегда, и нам важно научиться отслеживать эту базовую взаимосвязь как у себя, так и у окружающих. Мы просто наблюдаем, не пытаясь избавиться от чего-либо. Так следует работать с эмоциями в самом начале.

Возбужденный, или неумиротворенный ум позволяет эмоциям расти. Мы настолько привыкли к своим эмоциональным процессам, что с огромным трудом можем сохранять к ним дистанцию. В результате, мы не в состоянии воспринимать суть эмоций. Поэтому всякий раз, когда наш ум испытывает дискомфорт в виде злости, грусти или легкой депрессии, мы должны использовать эту ситуацию как топливо для практики. Иными словами, мы используем страдающий ум для того, чтобы проверять поучения. Так у нас появляется шанс спонтанно пережить истинную суть поучений в своем уме – за пределами слов и обычного концептуального понимания. Вначале для этих целей подойдут эмоции послабее. Например, когда нам становится немного грустно, мы стараемся исследовать, как наш ум связан с этим переживанием. Чем же вызвана наша грусть – гордостью, привязанностью, неведением или, может быть, ненавистью? Постарайтесь отыскать и беспристрастно исследовать истинную причину, поскольку поначалу у нас может найтись множество оправданий. Проще всего, например, заявить, что мы несчастливы по тем или иным внешним обстоятельствам. Но если беспристрастно разобраться в истоках своего недовольства, то можно обрести определенное внутреннее постижение, которое по-тибетски называется