Путь к себе. Как не разочароваться в религии и духовной практике. Том I. Становление Alex Cosmo

Современный человек очень привязан к материальной жизни, и даже если он всем сердцем стремится к самосовершенствованию, многое останавливает его в духовном движении. В этой книге собран опыт разных людей, которые сталкивались с серьезными проблемами на своем духовном пути. В настоящем издании в литературной форме мы постараемся изложить, с чем может встретиться человек, начав заниматься духовной практикой. Как правильно понять то, что с ним происходит, и как это преодолеть. Как не разочароваться в своем пути и сохранить веру, встречаясь с трудностями и соблазнами материальной жизни. А точнее, как гармонично заполнить свою материальную жизнь духовной основой без приобретения ассоциальности.

Я благодарю своего Учителя, проливающего свет знания на мою душу, направляющего меня на духовном пути. Я склоняюсь перед моим Учителем и предшествующими Учителями, продолжением которых являюсь и я.

Должен признаться, я имел (и, вероятно, имею) достаточно обманчивое представление о том, что такое «духовный путь». Промотав тридцать лет своей жизни и изрядно наломав дров, я понял, что путь самоосознания без Духовного наставника – это утопия. Прежде всего потому, что в одиночку, без помощи невозможно выйти за рамки собственных ограничений, так как, находясь в иллюзии, я не вижу этих рамок. Только Духовный Учитель может вывести меня за границы обусловленности. И первое, что я должен для этого сделать – развить в себе веру.

По этой причине я сажусь в автобус, который везет нашу группу в аэропорт. Мы отправляемся в Тибет, к Священной горе Кайлас.

Я благодарю высшие силы за такой шанс, потому что подобные поездки помогают человеку вырваться из привычного образа жизни, оторваться от кармы, что дает прекрасную возможность для самоанализа и трансформаций. Многие люди во все века стремились попасть в святые места, чтобы духовно совершенствоваться.

Если быть честным, все мы так или иначе начинаем свой духовный путь ради каких-то материальных целей. Укрепить здоровье, достичь богатства, развить сверхспособности. Ведь стремление обрести магические силы, ясновидение, яснознание – тоже материальные цели. На начальном этапе это неплохо, потому что мы перестаем искать виноватых, а начинаем понимать, что причина наших страданий – несоответствие основным законам мироздания, которые созданы Богом и которые отражают Его суть. При этом, хотя мы и обращаемся к нему за помощью, как только получаем ее, теряем искренность и возможность двигаться дальше. Здесь и заканчивается наш путь духовного развития, потому что мы пытаемся подчинить его своим материальным целям. А если вдруг, как нам кажется, у нас всё получается, мы начинаем верить в свое могущество и, как следствие, теряем связь с Богом. И даже если человек достиг определенных вершин в духовном, находится в осознанности или совершает много благих дел, всё разрушится, когда иссякнет его вера. Тот, кто ставит перед собой только материальные цели, обязательно падёт. Потому что его вера закончится, как только он получит желаемое.

Это одна из ловушек, в которую попадают многие, начав заниматься духовной практикой. Я и сам не раз оказывался в ее сетях. Но время всегда раскрывает наши истинные мотивы. Помню, как первая поездка в Индию открыла мне мое «истинное лицо» и стала серьезным испытанием для моего эго. На тот момент я был полным неофитом в духовной практике, но в душе уже считал себя великим и всячески пытался это демонстрировать. Вместо того, чтобы почувствовать святое место, соединиться с ним, приобрести знание, я старался поднять собственную значимость и запечатлеть на фото факты своего пребывания в сакральных местах. Вот я выхожу из храма, где на меня одели гирлянды из цветов, вот я стою рядом с садху, а вот я на фоне огромного Божества. Разменивая внутреннее на внешнее, я даже не подозревал, что разбрасываю священные дары, плачу драгоценными крупицами духовности за свое тщеславие. Храмы мне нужны были не для того, чтобы освободиться от иллюзии, а чтобы выражать себя, чувствуя свое превосходство. Я хотел казаться, но не быть.

Позднее мне еще многое предстояло узнать о себе. Несмотря на то, что иногда такая правда причиняет боль, я вижу в этом великую пользу для моего духа. Я верю, что, освобождаясь от оков своего эго, мне удастся вырваться из когтей иллюзии, и, как говорится в священных писаниях, цепь кармической деятельности разорвется. О, Господь, пожалуйста, поддержи меня в этом намерении!

Мы едем на Кайлас с нашим Духовным Учителем. Хотя перед поездкой Учитель всегда объясняет, какие уроки нас ждут, что с каждым из нас будет происходить, вплоть до мелочей, мы раз за разом каким-то образом умудряемся опять попадать в сети иллюзии и совершаем очевидные проступки. Видимо, получая помощь извне, наши задачи сообразно этому также увеличиваются и усложняются. И, как говорил Гуру: «прежде, чем спросить, попробуй разобраться сам, и если уже не получится, тогда спрашивай; смиренно, самозабвенно, полностью подчиняясь воле Учителя, черпая из Его божественного опыта».

Приходит на ум, как легкомысленно порою я подходил к Учителю и расспрашивал о всяких пустяках, тратя драгоценные дары обращения к Нему, которые, как Он объяснял, зарабатываются нами порою не одну жизнь. Расходовать их на удовлетворение любопытства крайне неразумно.

Перед поездкой в группе царит атмосфера торжественной взволнованности. Еще бы, нам предстоит идти «внутреннюю кору». Мероприятие очень ответственное, так как это путь в обитель самого Господа Шивы. Прежде мы прошли уже четырнадцать «внешних кор» и надеемся, что имеем все права окунуться во внутреннее созерцание Кайласа.

Хочу сказать, что я испытываю особую любовь к Махадеву. Шива совершенен! Он величественен, прекрасен и щедр!

Человек сам определяет свои взаимоотношения с Богом, ведь все пути ведут к Нему. Все мы по-разному ощущаем Всевышнего и притягиваемся к различным проявлениям Его Личности. Господь, зная это, подарил человечеству разнообразные религии, чтобы каждый, слушая сердце, смог найти свой путь и вернуться к Нему. Но тот, кто сможет увидеть Бога в любом из Его проявлений, поистине счастливчик.

Учитель ведет нас этим замечательным путем. Мы путешествуем по всему свету и находим Бога везде, погружаясь в различные Его аспекты, познавая всевозможные оттенки Его проявлений. Все религии, словно отдельные фрагменты единой картины, сами по себе достаточные и истинные, но лишь соединенные воедино полно и всеобъемлюще раскрывают суть. Все учения, словно ноты одной мелодии, божественное звучание которой сможет услышать лишь тот, кто стирает в себе границы условных различий, видя всё сущее как единое, цельное.

К примеру, в индуистском пантеоне неисчислимое количество Богов. Индусы умещают в своем сознании их всех, с уважением принимая каждое проявление Всевышнего.

В одной из поездок я видел, как пожилой индус спросил у русского туриста, как зовут его Бога?

– Иисус Христос, – ответил молодой человек.

– О-о-о, знаю, – обрадовано закачал головой старец и в почтении сложил руки на груди, повторяя: – Господь, Иисус Христос.

Впервые я осознал, что ученичество опирается на единые принципы независимо от того, в какой религии идет человек, когда мы были на Афоне. Многое тогда я переосмыслил, раскрыл для себя. Помню, как долго и трудно мы шли во «внутренние Карульи» в надежде повидать монахов-аскетов, живущих в уединении в маленьких скитах на отвесных скалах. Дорога привела нас в небольшой скит, где живут всего три человека. Отец Афанасий, монах Герман и послушник Игорь. Встретил нас послушник Игорь, накормил и дал приют, пока мы восстанавливали силы. Он просто и открыто описывал свою жизнь на Афоне, и в каждом его слове я узнавал себя. Игорь говорил, что трижды за три года не выдерживал и уходил из этого скита, но всякий раз возвращался вновь. Он рассказывал, из чего складывается его простая жизнь, в ежедневном труде и послушаниях, и нет в ней работы сложнее, чем преодолевать ограничения своего духа.

Жизнь в скиту, как на ладони, ни от кого не спрячешься. Игорь еще не монах. Он несколько лет прожил в монастырях на материке, теперь живет здесь, в скиту. Его послушание подразумевает отказ от собственной позиции и принятие высшей воли наставника, взаимоотношения с которым – прообраз отношений с Богом. Принятие над собой чужой воли – одна из самых трудных аскез. Это большой подвиг, потому что человек способен отказаться от собственного эгоизма.

Игорь рассказывал о ловушках, в которые попадает ученик на своем пути. Ученик может не соглашаться с Учителем, но в этот момент он далек от ученичества. Ведь наше видение ограничено шаблонами своего мировоззрения, а тот, кто находится над нами, видит дальше и больше. Как человек, который находится на десятом этаже, может обозревать окрестности наиболее полно, нежели тот, который на первом. Настоящий ученик – тот, кто воспринимает указания Учителя как самые важные и исполняет их безусловно. Если мы хотим духовно прогрессировать, мы должны слышать в каждом слове Учителя прямое указание к действию.

Атмосфера Карульи, тот аскетизм и простота, в которой живут эти люди, накладывали особый отпечаток на нашу беседу. Игорь не жаловался и не искал собеседников, которым можно было рассказать о тяжелом быте и трудностях аскез живущих в скиту, тем самым подняв свою самооценку в глазах окружающих. Он просто отвечал на наши вопросы. Он говорил о себе и своих слабостях прямо, не подбирая слов, не желая потешить эго и не боясь кого-то обидеть своими словами. Если человек готов воспринять истину, то возьмет ее в любой форме.