Человек, живя на земле, большею частью живет в прелести, суете и тлении, в пристрастии к плоти и вещам тленным, а не в Боге, не в истине, не в правде, не в духе и нетлении, а потому и наследует окончательно, если не покается, не жизнь, а тление и смерть: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 4, 8).

Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3,10). Это притча: под деревом разумеется человек, под плодом – добрые дела, для которых мы созданы, посечением называется смертное определение, или лишение временной жизни, под огнем разумеется геенна огненная, или мука вечная, огонь неугасимый, на который осуждены все злые, лукавые, мерзкие духи – бесы.

Через воплощение Сына Божия человечество помиловано, возрождено, обновлено, освящено, просвещено, обестленено, обожено, утверждено: смысленные, благодарные и богобоязненные люди познали и восчувствовали этот неоцененный дар Божий, и употребили его во спасение свое и других, и наследовали вечное блаженство, а несмысленные, пристрастные к миру и плоти непрестанно погибают во грехах и даже хвалятся грехами.

Слава воплощению Твоему, Господи!

Слава послужившей воплощению Твоему Матери Деве, Предстательнице рода человеческого, рода христианского!

Господа Бога должно любить всегда больше отца и матери или искреннего друга потому, что Он безмерно возлюбил нас, и потому, что Он и родителям вложил любовь к своим детям, и друзьям взаимную любовь, и всякому животному дал любовь к подобным себе. Чуждо природе и бессловесных не любить себе подобных, тем более это дико было бы в разумной и словесной природе человеческой, то есть не любить Самого Бога всем сердцем, потому что мы – Его подобие. Но вследствие падения человека, и ослепления, и дикости страстей его многоразличных – он часто, часто не любит ни Бога, ни исчадия чрева своего или любит превратно… и сам влагает порчу нравственную и физическую в детей своих: это бывает особенно у ложноученых, прелюбодеев, пьяниц, игроков, корыстолюбцев и скопидомов. Любовь Господа Бога к людям превосходит всякое разумение, потому что Он по вольном падении человека, приведшем к проклятью и низриновению его в тлю и погибель, употребил для спасения его чрезвычайное средство – воплощение и вочеловечение Сына Своего Единородного, житие, самоличное Его учение, страдания бесчеловечные и смерть для избавления от проклятия и смерти и дарования снова благословения и жизни вечной – и насадил на земле Церковь Свою – это чудное, святое, Божественное, все спасительное учреждение, училище, врачебницу, питательницу, обновительницу рода человеческого. Вот любовь Божия к нам, человекам, превосходящая всякий ум, всякое разумение. Разуметь превосходящую разумение любовь Христову, – говорит апостол Павел (Еф. 3,19).

Человеческая природа по началу творения ее от Бога, да и теперь в состоянии исправления и добродетели человека, столь прекрасна и совершенна, что Сам Творец Бог-Слово не возгнушался принять на Себя в единство Ипостаси Своей всего человека, кроме греха, и остается с нею в бесконечные веки. Как же человек должен ценить эту милость Божию, это снисхождение Господа к нам, как беречься греха всякого, как праведно жить, чтобы со Христом вечно царствовать, как подвизаться, борясь со грехом и врагами видимыми и невидимыми, с каким усилием достигать добродетели и совершенства с помощью благодати Иисуса Христа, обильно даруемой в Церкви словом Божиим и святыми Таинствами, при руководительстве освященных пастырей.