В развитии психологии и психотерапии, как и других гуманитарных дисциплин, наблюдаются циклы истории и смена парадигм. Так, предметом рассмотрения психотерапии прошлого века служила «невротическая личность нашего времени» (Хорни К.) и психосоматические профили личности (Данбар Ф.). Отсюда представления о регрессионной природе психосоматических расстройств в форме соматизации и ресоматизации (Шур) или двухфазного вытеснения (Митшерлих) как варианты телесной инфантильности. Эта регрессионность связана с недостаточным осознаванием тела (Карвасарский Б. Д.), а также постоянства собственной личности (Балинт М.).

В психосоматическом подходе важна также интеграция современности и традиционной культуры – представлении восточной философии (Нагарджуна; Шантидева; Чандракирти), связанные с заботой о благополучии других (каруна). В этом ресурсом является совместность и коммунитарность, всеединство (Соловьев). Традиционная российская культура содержит ресурс для решения этих проблем. Соборность, совместность, коллективизм.

Применительно к социальному запросу и отражению психологических проблем в форме соматизации, сегодня можно говорить о психосоматической личности нашего времени (Сандомирский). Механизмы ее формирования:

1) соматизация тревоги (Freud),

2) психосоматическая синаптическая сенситизация, в том числе социальная,

3) инфантильная регрессия (Ruesh J.),

4) социально-культурная архаизация (по аналогии с описанием культурно-исторического анализа формирования психики по Выготскому и Лурии).

Главной характеристикой этой личности является инфантильность, как общая, так и парциальная (в комплексе с адлеровской гиперкомпенсацией успешности) и в особенности психосоматическая, применительно к людям, которые:

– не могут заботиться ни о себе, ни о других (манипулятивный вариант)

– могут заботиться только о себе (эгоистический вариант)

– могут заботиться только о других (альтруистический вариант), сценарий «Спасателя», нередко встречающийся у представителей помогающих профессий.

Ее преодоление – новое психосоматическое понимание сознания, себя, людей и жизни – взросление и ответственная взаимозависимость, понимаемая через совместность и взаимную поддержку. То самое зрелое эго (Фрейд), жизнестойкость (Мадди). О чем правда писал ещё Н. В. Гоголь. Дающее человеку способность сверх-трансценденции (Франкл), пассионарности (Гумилев), и этим – возможность быть собой. В мировоззрении персонализма, где главное – личность и аутентичность.

Психосоматическая инфантильность служит в целом фундаментом для выстраивания психосоматических расстройств, переводя эмоциональные реакции из области гомеостатической нормы в аллостатическую патологию. Тревога и паника, тоска и агрессия – природные эмоции, в естественной среде физиологически опирающиеся на эмпатию и эмоциональный резонанс, нейрофизиологически зеркальность, поведенчески – совместность. Но в неестественных социальных и экологических условиях превращаются в патологические состояния, ухудшая состояние людей, страдающих ХНИЗ.

Психосоматическую инфантильность можно описать как синдром дефицита психосоциальной и эмоциональной зрелости, нарушающий как социальную, так и эмоциональную и соматическую адаптацию. Это различные дизонтогенетические состояния, проявляющиеся как сочетания проявлений парциальной инфантильности, (неотении, незрелости).

На уровне когнитивном – синдром дефицита рациональности.

На уровне эмоций – синдром дефицита эмпатии и совместности

На уровне поведения – синдром дефицита самодостаточности и ответственности.

Как производное от вышеописанных состояний – синдром дефицита саморегуляции и дефицита спокойствия.