Как уже отмечалось, еще мало изученным аспектом психосоциологии остается проблема воздействия общества на природу Оказывая влияние на культуру, природа, в свою очередь, испытывает огромное, всевозрастающее воздействие со стороны общества, которое осуществляется с помощью мощного арсенала средств, созданных многими поколениями людей. Один из результатов воздействия общества на природу представляет культурный ландшафт, возникший в результате строительства городов, промышленных предприятий, преобразования земель в сельскохозяйственные угодья, вырубки лесов, создания водохранилищ и т. п. Под воздействием человека меняется направление течения рек, появляются новые водоемы, разрушаются горы. Но сколь ни велики масштабы овладения человеком природой, его власть над ней не абсолютна. Об этом людям время от времени напоминают стихийные бедствия: пожары, наводнения, землетрясения, засухи и т. п. Человек может в большей или меньшей мере ослаблять действие этих стихийных сил, но не в состоянии полностью устранить их.

Проблема взаимоотношения культуры и природы становится особенно актуальной в современный период развертывания научно-технической революции, когда в условиях бурного развития науки и техники резко обострилась экологическая ситуация, так как технический прогресс способствует вовлечению в сферу производственной деятельности человека не только все большей массы освоенных, но и новых видов вещества и энергии, ранее либо неизвестных, либо не находивших широкого применения.

В современных экологических условиях, когда проблема взаимодействия культуры и природы приобрела огромное значение, необходимы этноколлективные, осуществляемые по единому плану усилия в области охраны природы.

Психосоциология, на наш взгляд, может изучать такие аспекты культурно-познавательных процессов, как стереотипы и нормы поведения людей в разные периоды развития народностей и наций, эталоны мышления и оценочных суждений, центральные образования этнических моделей мира, которые свойственны различным этническим группам, а также механизм формирования и усвоения этих моделей в процессе индивидуального развития. Изучение культурно-познавательных особенностей мифологического сознания, которое было характерно для продолжительного периода общественно-исторического развития, следует выделить как отдельную проблему. Исследование мнений о людях, ценностных представлений о них, способов оценки их поступков и мотивов поведения может дать богатый и очень полезный материал для лиц, занимающихся проблемами массовой коммуникации. Знание отдельных элементов культурно-познавательных процессов у людей разных национальностей помогает создать благоприятный морально-психологический климат в трудовом коллективе, что способствует развитию национальных культурных традиций и культуры в целом.

Социочувственные процессы – это не локальная система, а интегральная организация. Они являются настраивающими, исходными в развитии, с одной стороны, сложных взаимоотношений между личностью и внешними факторами, с другой – социально-экономических, культурно-познавательных и социально-психологических отношений. В зависимости от протекания данных процессов, их направленности может изменяться направленность и взаимодействие этноличностных, этногрупповых и даже этнообщностных процессов. Социочувственные процессы могут оказывать влияние на деятельность таких важных категорий, как психический склад и характер, а также некоторые познавательные особенности личности, что приводит к изменению личности.