В биологизаторских концепциях психическое рассматривается как линейная функция развития организма, как нечто, однозначно следующее за этим развитием. С позиции данных концепций все особенности психических процессов, состояний и свойств человека определяются особенностями биологической структуры, а их развитие подчинено исключительно биологическим законам. При этом нередко используются законы, открытые при изучении животных, не учитывающие специфику развития человеческого организма. Часто в этих концепциях для объяснения психического развития привлекается основной биогенетический закон – закон рекапитуляции, согласно которому в развитии индивида воспроизводится в главных чертах эволюция вида, к которому этот индивид принадлежит. Крайним проявлением данной позиции является утверждение о том, что психического как самостоятельного явления в природе не существует, поскольку все психические явления можно описать или объяснить с помощью биологических (физиологических) понятий.

В группе концепций, доказывающих спонтанность психического развития, психическое рассматривается как явление, полностью подчинённое своим внутренним законам, никак не связанным ни с биологическим, ни с социальным. В лучшем случае человеческому организму в рамках данных концепций отводится роль некоего «вместилища» психической деятельности.

Существует и целый ряд социологизаторских концепций, которые также исходят из идеи рекапитуляции, но только здесь она представляется несколько иначе. В рамках данных концепций утверждается, что психическое развитие человека в конспективной форме воспроизводит основные ступени процесса исторического развития общества, развития его духовной жизни, культуры.

Наиболее ярко суть подобных концепций выразил В. Штерн: «Человеческий индивид в первые месяцы младенческого периода, с преобладанием низших чувств, с неосмысленным рефлекторным и импульсивным существованием, находится в стадии млекопитающего; во второе полугодие, развив деятельность хватания и разностороннего подражания, он достигает развития высшего млекопитающего – обезьяны, на втором году, овладев вертикальной походкой и речью, – элементарного человеческого состояния. В первые пять лет игры и сказок он стоит на ступени первобытных народов. Затем следует поступление в школу, более напряжённое внедрение в социальное целое с определёнными обязанностями, – онтогенетическая параллель вступления человека в культуру с её государственными и экономическими организациями. В первые школьные годы простое содержание античного и ветхозаветного мира наиболее адекватно детскому духу, средние годы носят черты фанатизма христианской культуры, и только в периоде зрелости достигается духовная дифференциация, соответствующая состоянию культуры Нового времени»122.

Человек рождается как представитель определённого биологического вида. В то же время человек после рождения оказывается в определённом социальном окружении и поэтому развивается не только как биологический объект, но и как представитель конкретного общества. Следовательно, исходной предпосылкой психического развития человека является его биологическое развитие. Он рождается с определённым набором биологических свойств и физиологических механизмов, которые и выступают в основе его психического развития. Но эти предпосылки реализуются уже с учётом условий общества. Поэтому в психологии Устойчивости человека я выделяю и объединяю три фактора: биологический, психический и социальный. Речь идёт о взаимодействии триады «биологическое – психическое – социальное.