Материальные объекты, поддерживающие и укрепляющие сущность.

В этом смысле Ленин сейчас живее всех живых, его сущность полна сил, хотя уже и не так исполински, как при СССР, но, тем не менее, она пытается возродить этот эгрегор. Многие люди начинают возвращаться к этому времени, «вспоминать», как хорошо жилось в середине XX века советским людям и какую роль в этом сыграл Ленин.

Эгрегор сам решает, какие из личностей станут сущностями. Например, ключевая фигура эгрегора СССР – сущность Сталина. Она не является калькой с реального человека, т.к. за время своего формирования обросла качествами и атрибутами, коими реальная личность могла и не обладать. Казалось бы, после запуска процесса о развенчании культа личности Сталина, память о нем самом, его делах и достижениях, должна кануть в Лету, как это случилось с Троцким, Берией, Каменевым и многими другими деятелями.

Однако этого не произошло, сущность Сталина до сих пор живет, почитается многими людьми и влияет на общество в рамках эгрегора СССР. Образ Сталина возникает в современном кинематографе, видео и аудиопродукции, прессе, интернете, зданиях и сооружениях, монументах и памятниках, постерах, посуде, одежде и даже татуировках. Появляется множество статей, обсуждений в прессе и видео о том, как страна эволюционировала в период руководства Сталина, какие были осуществлены научно-технические прорывы, как хорошо жилось людям. Интернет пестрит подборками крылатых выражений, шуток, решений и поступков, совершенных этим человеком при жизни. В результате образ Сталина возрождается и по своей мощи занимает место рядом с Лениным. Это ощутимо укрепляет и сущность Сталина, и эгрегор в целом.

В этой связи, для эгрегора сущности важны несоизмеримо больше, нежели личности, так как они способны реанимировать его, возродить в случае «смерти». Ни одна личность самостоятельно не в силах восстановить поверженный эгрегор, а сущность может, причем делает это она как раз за счет личностей, т.е. живущих в настоящий момент времени людей.

Одним из показательных примеров влияния сущностей в настоящее время может служить политика Турции с начала 2000-х годов. В момент прихода к власти Р. Эрдогана, этот политик декларировал множество демократических инициатив и реформ. Шла дискуссия о вступлении Турции в Европейский союз, а авторитетное издание European Voice называло турецкого лидера «европейцем года». Однако, в последующие годы реальные действия пошли вразрез с заявлениями и озвучиваемыми намерениями. Очевидно, что «стоящие за спиной» Эрдогана сущности эгрегора Османской империи, начиная от Сулеймана Великолепного и заканчивая Ататюрком, пытаются возродить его, пусть не в прежнем масштабе, но, тем не менее, воссоздать могущественную и влиятельную державу, играющую значимую роль на мировой арене.

Подобные процессы происходят не только на уровне политического устройства государства, но в любых человеческих сообществах. Например, в криминальном мире чтут не только ныне живущих авторитетов, но и людей, которые оставили след в прошлом. Такие имена, как Сонька Золотая Ручка, Мишка Япончик, Лёнька Пантелеев и ряд других, знают не только в преступной среде, но и повсеместно на территории бывшего СССР. Воровские законы и «понятия», т.е. свод правил жизни и взаимодействия между уголовными элементами, в значительной степени сформировались под влиянием легенд и историй об этих людях, их делах и поступках, мировоззрении и взглядах на жизнь. О них написаны документально-биографические и художественные рассказы, сняты фильмы, сериалы и видео-материалы. Безусловно, эти представители воровского мира стали сущностями и воздействуют на современный криминалитет.