Новым этапом в становлении системы мусульманского образования можно считать появление в России в конце 1990-х годов исламских университетов.

На современном этапе мы говорим о необходимости завершить работу по созданию в светском образовательном пространстве отрасли научного знания «теология», включая право получения признаваемых государством ученых степеней по теологической специальности.

В Федеральном Законе об образовании в Российской Федерации, совместно с традиционным профессиональным и дополнительным образованием, приводятся положения, которые помогают раскрыть сущность организации конфессионального образования. Религиозное образование, по мнению А. В. Колодина, означает «целенаправленный процесс обучения и воспитания, осуществляемый на основе определенного религиозного вероучения в интересах религиозного объединения и личности, сопровождающийся приобретением знаний о религиозном вероучении, религиозной практике, культуре и жизни религии и представляющего ее религиозного объединения, формированием качеств личности и образа жизни человека на основе соответствующего религиозного вероучения, в том числе присущих ему нравственных ценностей. Религиозное образование ставит своей целью распространение религиозной веры в среде учащихся, ее укрепление, обучает догматам и обрядам, предписаниям и правилам поведения»4.

Проректор Московского исламского университета Г. Ю. Хабибуллина, изучающая инновационные процессы в конфессиональном образовании, формулирует следующее понятие: «Под исламским образованием мы понимаем семейное обучение и воспитание на традиционных духовных основах религии ислам, изучение и сохранение культурного наследия мусульманских народов и профессиональное образование, которое подразумевает подготовку мусульманских священнослужителей, а также формирование исламского мировоззрения и получение прочих знаний, не чуждых ему. Основными субъектами в системе просвещения являются личность, семья, община и учебные заведения»5. Характеризуя целостный процесс обучения в исламе, она выделяет «функции, реализация которых свойственна исламскому образованию:

Образовательная функция: посредством исламского образования достигается определенный уровень знаний, умений, навыков, которые будут необходимы в деятельности богослужебного характера, а также для становления самой личности через развитие мышления и речи, познавательных процессов;

Мировоззренческая функция: исламское образование формирует соответствующее мировоззрение верующего человека;

Культурная функция: образование служит цели передачи от старших поколений младшим вековой мудрости, культуры, традиций;

Воспитательная функция: В Коране и Сунне нет разрыва между духовным и светским, исламские нормы воспитания и этические принципы связаны воедино и служат одной цели: воспитания разума и сердца;

Социальная функция: исламское образование способствует духовному единению и сплочению мусульман. Коран является источником культурного единства мусульманской уммы»6.

В современной российской системе светского образования дано определение теологии, разработанное при участии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета:

Теология – это комплекс наук, которые изучают историю вероучений и институционных форм религиозной жизни, религиозное культурное наследие (религиозное искусство, памятники религиозной письменности, религиозное образование и научно-исследовательскую деятельность), традиционное для религии право, археологические памятники истории религий, историю и современное состояние взаимоотношений между различными религиозными учениями и религиозными организациями.