Данная мысль разделяется современными психологами. И это представление сохраняется на сегодняшний день. Бессознательное, действительно, играет важную роль в творческом процессе. В современной психологии считается, что творчество основано на интуитивном мышлении, т. е. на таком типе мышления, этапы которого протекают в бессознательном, а в сознание поступает только готовый результат, продукт этого мышления. И мы не знаем, каким образом мы пришли к проявленной в сознании мысли.

Что касается К. Юнга, он, так же как и 3. Фрейд, подчеркивал важность бессознательных процессов в творческом акте. Но К. Юнг считал, что источником творчества является не столько личное, сколько коллективное бессознательное. Он выделял два аспекта личности – личное и творческое начала. Творческое начало К. Юнг называл еще «автономным творческим комплексом». С его точки зрения, творчество – это внеличный, надличный процесс, который связывает тесным контактом человека с универсальным коллективным бессознательным. Творческий потенциал человека, по

К. Юнгу, определяется степенью и качеством контакта человека с таким архетипом, как анима или анимус. Недаром символическим выражением анима являются муза, нимфа и другие архетипы, которые олицетворяют вдохновение и творчество.

А. Адлер полагал, что любой человек априори обладает творческой силой. Реализуя свой потенциал, человек управляет собственной жизнью. По мнению Адлера, творчество является специфическим способом «компенсации комплекса неполноценности» (Адлер, 2004).

В рамках гештальтпсихологии творчество рассматривается как стремление к завершению гештальта или как стремление к разрушению имеющегося гештальта для построения лучшего. Таким образом, творчество – это взаимодействие отдельных фрагментов знания и внезапное озарение после того, как эти фрагменты образовали гештальт.

В рамках гуманистической психологии творчество рассматривается как стремление к самоактуализации, как поиск вершинных переживаний.

По мнению А. Маслоу (2008), способность к творчеству заложена в каждом человеке, т. е. является врожденной. Мотив личностного роста является источником к творчеству – это потребность в самоактуализации. А. Маслоу определял творчество как универсальную функцию человека, которая детерминирует самые разнообразные формы самовыражения.

С точки зрения К. Роджерса, творчество – непременная часть адаптации человека к сложному миру, к сложному социуму. К. Роджерс утверждал, что творческим актом является сама жизнь, восприятие окружающего мира. Главный побудительный мотив творчества – стремление человека к реализации себя или самоактуализации. Это стремление присуще каждому, но может быть подавлено психологическими защитами. К. Роджерс понимал творческую деятельность как создание нового продукта: «Я понимаю под творческим процессом деятельность, направленную на создание нового продукта, вырастающего, с одной стороны, из уникальности индивида, а с другой – обусловленного материалом, событиями, людьми и обстоятельствами жизни» (Роджерс, 1994, с. 326).

В теории «личностных конструктов» Дж. Келлли творчество рассматривается как альтернатива банальному. Он впервые описал альтернативное гипотетическое мышление. Творческий человек – это исследователь, который эффективно, творчески взаимодействует с миром, интерпретируя мир, перерабатывая информацию, прогнозируя события. Он выдвигает гипотезы о реальности, с помощью которых пытается предвидеть и контролировать события. Поскольку картина мира гипотетична, то люди формулируют гипотезы, проверяют их, т. е. осуществляют такие же умственные действия, как и ученые в ходе научного поиска. Таким образом, Келли отводит особую роль когнитивным процессам в творческом акте (Келли, 2000).