Мы бы сказали, что в данном примере Иисус в полной мере оценил «инсайт» собеседника в том отношении, что только лишь соблюдения ритуала, предписываемого служителями культа, явно недостаточно для подлинного приобщения к «Царствию Божьему».

Ессеи – одни из первых носителей гностической традиции и истинные авторы вышеприведенной этической формулы «Возлюби ближнего своего, как самого себя» – хорошо понимали избирательность способностей к первичному гностическому опыту даже и среди членов своей закрытой секты. Отсюда и своеобразная классификация последователей гностической традиции с разделением на «соматиков», «психиков» и «пневматиков», из которых только последним доступны тайны гносиса – высшего и подлинного мистического знания. Они-то и сформулировали пронзительную истину в отношении темпоральной сущности психического: «Мы не знали нашего дома, пока не покинули его. Затем мы обнаружили, что бесконечность – наш дом и вечность – наша судьба». Что никак не препятствовало, а скорее способствовало должной заботе гностиков о самих себе в хорошо знакомой «объективной реальности».

Что же касается главной идеи Фридриха Ницше, то возможность радикального – вполне в духе этого удивительного автора – решения рассматриваемой здесь корневой моральной дилеммы он видел в переходе от «человеческого» к «сверхчеловескому» уровню индивидуального и, надо полагать, цивилизационного развития. Именно на таком уровне полубога-получеловека обсуждаемая здесь корневая моральная дилемма, по Ницше, попросту не существует. Однако необходимым условием для такого перехода является решительный отказ от «ложных и губительных истин», предписываемых доктриной христианства.