– Ну, извини, Леш. Ну ты сам со свиней начал, а я только было подхватил, хе-хе, я вижу назрел у нас с тобой так называемый свиной вопрос. Ты знаешь, а я пожалуй проголодался. Не перебраться ли нам на кухню? И ты знаешь – в морозилке есть свиные ребрышки, давай-ка я их сейчас зажарю, а?

– Давай, я тоже есть хочу. А мясо под вино – это шикарно. Тем более свинина – пища на злобу дня.

Они, смеясь, ушли на кухню.

– Так что же там у тебя дальше, Леш, по плану. Про людей то я понял – они, то есть мы – всего лишь источник дохода, не более, как ты смеешь декламировать.

– А дальше, а что же дальше, а дальше вот что: в мире капитализма нет места сочувствию и жалости, поэтому капиталообладателям глубоко плевать в каких условиях работают и живут их рабочие; и что самое страшное – государство закрывает на это глаза, и даже подстрекает к такому отношению, потому что капиталообладатели делятся потом доходом с государством. А кто представляет государство – руководитель страны и властьдержащая партия – основная политическая сила страны; остальные создают лишь фон, декорации борьбы, но никакой борьбы-то нет – несколько кинутых костей из щедрых правительственных рук заставляют забыть о достоинстве представителей побочных сил, они словно мантия – стелятся по "черни" за королем.

– Таким образом, отец, рабочий остается один на один со своими проблемами, мучениями, лишениями – государству это не нужно, государству нужен один лишь результат, плоть; что же до души – она опять же неликвидна и нерентабельна для государства. Такой вот человек, если у него есть проблемы, лишения и мучения, идет домой, если, конечно, же у него есть дом. Возможно, в семье ему помогут справиться с проблемой, но я тебя скажу отец, – проблемы не любит никто; и вторая половина семьи, подумав, что проблемы-то сейчас не модны, обременительны, сейчас моден человек без проблем, – государство так научило и так воспитывает, – решает вторая половина семьи оставить такого человека с проблемами наедине, а сама – вторая половина – предпочитает уйти от него, и, возможно, к тому, у кого нет проблем – к более успешному и безпроблемному человеку.

– Что же дальше происходит, отец, спросишь ты меня. Ну, тут уж все не так уж и сложно. Сбросим маски, ха-ха. Подлей-ка вина еще отец, а то в горле словно песок – пересохло все, как в пустыне, черт возьми.

– Вино и пустыня, белое и красное.... Какой контраст. Отец, скажи, ты никогда не задумывался над тем, почему Иисус превращал воду именно в вино? Зачем вообще было превращать воду в вино?

– Чтобы, видимо, продемонстрировать чудо, показать силу господню.

– В жопу силу, отец. Оно было модным тогда, понимаешь в чем дело – модным. Им упивались все, от рабов до патрициев.

– А при чем здесь вино, Леш?

– Да в том-то и дело, что ни причем. А вот мода на образ жизни – это бич, и бич весьма и весьма заразительный и заразный, как бубонная чума. От нее нет спасения, все ложатся под нее как подкошенные, – Алексей задумчиво остановился в углу комнаты и, уже, словно с досадой, продолжил. – Так вот, мода и наш с тобой человек-неудачник, от которого ушла половина. Почему, спрашивается, ушла эта половина, она же разрушила ту самую ячейку общества, о которой ты так ратовал сейчас в своих дифирамбах. А ушла потому, что не модно сейчас бороться с проблемами; не модно копать землю, не модно сажать деревья, не модно осваивать целину, не модно выращивать скот, не модно пропалывать картофель, не модно строить жилища, – одним словом не модно быть потным и грязным, понимаешь в чем дело то? Маленькие житейские проблемы сейчас одним дыханием разносят в пух и прах жиденькие, словно соломенный дом поросенка, семьи. А почему? Да потому что семьи эти слабы; и силы, которые держат семью вместе при любых условиях и ситуациях, какие бы тяжелые они ни были, сейчас исхудалы и непрочны. Институт семьи, он гибнет на глазах, отец. Его нещадно топчет жирная нога капитализма.