Примером, как всегда в таких случаях, может служить жизнь Иисуса Христа. Иисус Христос, когда очищал себя от скверны, питался одними плодами смоковницы, был одет в чресла. Необходимо особо отметить этот момент: питание и одежда, то есть его связь с Природой. Если учесть, что в соответствии с нашим утверждением, что все объекты живой и неживой Природы одухотворены (см. эссе выше), то к любому из них приемлема заповедь: «Не убей!» Только питаясь одними плодами растительного мира, одеваясь в естественные природные производные, то есть, не производя насилие и, тем более, убийства над одухотворёнными объектами Природы, не воспримешь на себя этот грех. Представь себе, что ты впитываешь в себя вместе с мясом животного его предсмертную агонию или носишь изделие из его же шкуры и всё твоё тело воспринимает предсмертные муки этого животного. О какой праведности и добродетели после этого может идти речь? И всё равно, убил ли ты или для тебя убили животное, чтобы накормить тебя мясом и одеть тебя в кожаную или шерстяную одежду. Или вырубить сорняки (тоже объект живой Природы имеет такое же право на жизнь, как и любой другой объект живой Природы), чтобы вырастить урожай пшеницы и выпечь для тебя хлеб, или взрастить лён для одежды. Ты в равной степени прямо или косвенно воспринимаешь весь этот грех убийства – один из самых больших грехов. И какое может быть после этого очищение души? (Необходимо отметить, что после прочтения этих строк и осознания этого греха, твоя ответственность и грехопадение значительно возросли). Автор этих строк тебя поневоле втянул в многократно большие грехи, по сравнению с тем, которые были до познания сего момента. Так как осознанный грех более сильный, по сравнению с неосознанным при одном и том же деянии. Даже Иисус Христос, обращая на это внимание, просил Господа: «Прости их, Боже, они не знают, что творят». То есть, неосознанный грех достоин прощения, что не скажешь об умышленно содеянном прегрешении.

Блистает мир в слезе росы —

Туда его загнал кудесник, —

И нет чудеснее красы:

Создал её Авроры вестник!

И я, как капелька росы,

Вобрал в себя весь мир, как море,

Жаль только, что судьбы весы

Мне больше отмеряют горя…

Сияет капля чудом красоты —

В ней чистый райский мир природы,

Во мне же нету райской высоты:

Я лишь грешил все прожитые годы

18 ноября 2001 г., Горлицкое

Человек – это сложное многомерное существо, включающее:

– Физическое тело.

– Душу.

– Чувства.

– Ум.

– Индивидуальные оригинальные свойства.

Физическое тело, или физическая сущность человека – это некая индивидуальная реальность, неотъемлемо присущая каждому человеку на постоянной основе, различная для каждого человека и находящаяся в физическом трёхмерном пространстве, которое несёт на себе индивидуальные физические характеристики человека и по своей сущности зачастую противоречащая устремлениям души.

Душа – это некая индивидуальная сущность, находящаяся вне трёхмерного физического пространства, которая несёт на себе морально-этические индивидуальные качества человека и неотъемлемо существует на постоянной основе для каждого человека и в своих стремлениям противоречащая желаниям физического тела.

Чувства – это эпизодически существующие вне физического мира эмоциональные характеристики человека, относящиеся к его душевным качествам и вызывающие как положительные, так и отрицательные волнения, переживания (Любовь, Ненависть, Страх и т.п.).

Ум – эпизодически исчезающее индивидуальное свойство человека, основанное на логических умозаключениях, позволяющее выявить причинно-следственные связи и в основном определяющее поведение человека, как физической сущности и позволяющее решать задачи как математического, так и жизненного плана.