И где же воссиял тот Свет правды спасения душ человеческих, о котором в ветхозаветные времена так ярко вещали народу Божии пророки? Пророк Исаия говорит: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9, 6).

Это воистину историческое долгожданное еврейским народом событие произошло на земле Иудейской в городе Давидовом Вифлееме во время царствования в Иудее Царя Ирода при кесаре Августе. В святом Евангелие от Луки повествуется: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2, 1—7)

Фреска. Рождество младенца Иисуса Христа

В городе Вифлееме по Божественному наитию Духа Святого произошло воистину знаменательное событие, которое в христианском богословии наречено «Боговоплощением», ибо с появлением в наш мир Спасителя Господа Иисуса Христа произошло соединение Божественного Логоса с человеческой природой в Богочеловеке Иисусе Христе, в Котором «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2,9)

Ветхозаветный пророк Михей возвещает: «И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5;2). В городе Вифлееме по пришествию ночи под небесной яркой звездой в уготованном хлеву5, где надлежало родить Деве Марии, раздался спасительный плач новорожденного Господа нашего Иисуса Христа, да сбудется реченное через ветхозаветного пророка Исаию, который говорит: «…земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф. 4, 15—16).

Весть ветхозаветных пророчеств о рождении Божественного Мессии Иисуса Христа в израильском народе иудейскими религиозными старейшинами воспринималась с тревогой и негодованием. Иудейский царь Ирод, услышав весть от волхвов6 о рождении Владыки мира Царя

Поклонение волхвов (Антони Чизери)

Иудейского Иисуса Христа «внезапно встревожился». В Святом Евангелие об этом повествует апостол Матфей: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним» (Мф. 2, 1—3). В книге архиепископа Аверкия (Таушева) «Четвероевангелие» повествуется; «о тех, кого называли волхвами, то есть персидскими мудрецами. Это были люди учёные, тайновидцы, обладавшие большими знаниями, подобные тем, над которыми начальствовал Даниил в стране Вавилонской (см. Дан. 2,5). Изучение звездного неба было одним из главных занятий персидских мудрецов. Господь призвал их к поклонению Родившемуся Спасителю мира через явление необыкновенной звезды. На Востоке в это время было широко распространено убеждение, что в Иудее должен явиться Владыка мира. Поэтому придя в Иерусалим, волхвы спрашивают: „Где родившийся Царь Иудейский?“ Это вызвало тревогу Ирода, так как он не имел законных прав на иудейский престол, был иудеянином и, будучи тираном, вызвал к себе ненависть своих подданных. С ним встревожился и весь Иерусалим, быть может, опасаясь репрессий со стороны встревоженного необычайным известием Ирода».