Опять рассмотрению подвергнется Франция. Во Франции оригинальным примером формулирования комплекса морально-нравственных основ на уровне гражданского общества является серия книг «Философия в 3D?», написанных философом О. Бренифье и изданных в 2000-е гг. Среди книг данной серии, интересных в контексте данной работы, возможно, выделить такие книги, как «Что такое добро и зло?», «Что такое свобода?», «Зачем я хожу в школу?», «Что такое жить вместе?», в которых автор пытается в доступной для детей и подростков форме ответить на ряд морально-нравственных вопросов. Среди таких вопросов: имеешь ли ты право украсть, чтобы добыть еду; должен ли ты быть вежливым; нужно ли всегда слушаться родителей; должен ли ты говорить всё, что думаешь; можно ли всегда делать то, что хочется; должен ли ты помогать другим; раскрываются ограничения в вопросах помощи другим, поведения на своё усмотрение, освещаются вопросы неизбежности возникновения разных обязательств и запретов в обществе, принятия законов и их соблюдения, необходимости равенства людей в обществе, существования и сохранения тайны; затрагивается необходимость получения ребёнком образования. Для лучшего восприятия содержания книг подрастающим поколением литература снабжена большим количеством красочных рисунков. Примечательно, что О. Бренифье обосновывается необходимость следования морально-нравственным основам вне зависимости от того или иного психологического самочувствия ребёнка, его настроя. В заключение следует отметить, что автор в начале книг настаивает на том, что предлагаемый опрос, который он называет «диалогом» необходим и детям и взрослым, указывая, тем самым на ценность преемственности поколений.

ФРГ сделала, с присущей немцам основательностью, выводы по предмету формирования комплекса морально-нравственных основ. Основой официальной германской идеологии после 1945 г. стало не построение национального государства, чего можно было ожидать после десятилетий раздробленности страны, но неприятие к любым проявлениям расизма, отрицание даже намёков на немецкий национализм. Вместе с присущим немцам порядку в различных сферах жизни, отрицание любых проявлений расизма, религиозного и социального неравенства представляют собой самобытный комплекс морально-нравственных основ немецкого общества, что становится актуальным в период значительного увеличения численности азиатского и африканского населения в Западной Европе, в ФРГ в частности. Отражением на государственном уровне того, факта, что власти Германии начали по-иному относиться к личности, перестали приносить её интересы «в жертву» коллективным интересам, стало закрепление уже в ч. 1 ст. 1 Основного закона ФРГ от 23 мая 1949 г. следующего положения: «Достоинство человека неприкосновенно. Уважать и защищать его обязанность – всякой государственной власти». В конституциях многих других государств, либо не пишется о достоинстве человека вообще, либо если и уделяется внимание достоинству человека, то пишется о нём не в статьях №1. Примером формулирования комплекса морально-нравственных основ немецкого общества может являться книга немецкого философа Р. Д. Прехта «Я – это я? И если ДА, то насколько?», которая была издана в ФРГ в 2007 г. Надо отметить, что даже конкретный способ формулирования морально-нравственных основ характерен для немцев, которым свойственно философствовать, незря же немцев называют «нацией философов». Р. Д. Прехт, используя вопросы немецкого философа И. Канта: «Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?», с учётом потенциала современных наук, попытался ответить на кантовский вопрос: Что такое человек? Первые три вопроса озаглавили группы подвопросов. Группа «Что я могу знать?» включала подвопросы, в основном, естественнонаучного характера, и ответы на них. Другие две группы могут служить примером формулирования морально-нравственных основ современного немецкого общества. Среди вопросов группы «Что я должен делать?»: 1) нужны ли нам другие люди; 2) почему мы помогаем другим; 3) почему я должен быть хорошим; 4) могу ли я хотеть то, что хочу (об ограничении прав и свобод); 5) есть ли в мозге нравственность; 6) вознаграждается ли добродетель; 7) заложена ли в нас мораль от рождения; можно ли убивать людей; 8) нравственны ли аборты; 9) ли разрешать эвтаназию; можно ли есть животных; 10) как мы должны обращаться с человекообразными обезьянами; 11) почему мы должны беречь природу; 12) можно ли создавать копии людей; 13) куда ведёт репродуктивная медицина; 14) что позволено науке о мозге? Подвопросы группы «На что я смею надеяться?» включают в себя следующие: 1) что такое свобода; 2) нужна ли нам собственность; 3) что есть справедливость; 4) можно ли научиться счастью (об активности, общественной жизни, труде как правах и их подсознательной необходимости для человека)? Другой немецко-американский философ, психолог и социолог Э. Фромм (1900—1980 гг.) в своих эссе «О неповиновении», «Гуманистический социализм» и «Психологические аспекты гарантированного дохода» (1981, 1982, 1989) в общих чертах, обрисовал идеальный комплекс морально-нравственных основ нескольких западных обществ (немецкого, американского), в котором существуют общепризнанные права, свободы, обязанности и ценности: право на разумную критику, оспаривание поведения органов государственной власти (акт непослушания, акт неповиновения): высшей ценностью является человек; цель общества – создание условий для полного развития человеческого потенциала, разума, любви, творчества; высшим принципом признаётся, что человек превосходит вещи, жизнь превосходит нищету и тем самым, труд превосходит капитал; основным механизмом общественной жизни является свободная деятельность добровольно объединяющихся граждан; устанавливается свобода от страха, бедности, насилия и угнетения; возрождается истинное участие граждан в принятии решений властями, руководством разных негосударственных организаций, которые затрагивают права и законные интересы граждан; государство обязуется обеспечить минимальные потребности граждан в бесплатной пище, жилище, одежде; гарантируется личная собственность, однако хозяйственная деятельность не должна вести к чрезмерному разрыву в уровне благосостояния между разными группами граждан; обязательность всестороннего образования молодёжи (обязательное преподавание наук и искусств), когда молодые люди должны владеть не только теоретическими, но практическими знаниями в каких-либо ремёслах; деятельность государства должна распространяться не только на область обязательного культурного образования молодёжи, но и выражаться в программах финансирования различных искусств; закрепляется полное равенство рас и полов; полное отделение церкви от государства с сохранением свободы вероисповедания; гарантированный доход человека. Э. Фромм даже полагал, что такой комплекс морально-нравственных основ может быть распространён на всё человечество, что необходимо совместить с отказом всех государств от своего суверенитета, отказом от вооружённых сил и объединением в новое всемирное государство названное им условно «Соединёнными Штатами» (США автором не подразумевались). Общество, где наличествует всё вышеперечисленное, Э. Фромм назвал «обществом гуманистического социализма». В общечеловеческом масштабе ФРГ внесла свой вклад в формирование комплекса морально-нравственных основ тем, что в 1889 г. в тогда ещё императорской Германии впервые в мире была введена система массового и универсального пенсионного обеспечения населения (см. Закон относительно страхования на случай инвалидности и старости от 22 июня 1889 г.). Германия опередила другие государства и по введению ряда иных видов обязательного социального обеспечения населения. Законом о страховании рабочих в случае болезни от 15 июня 1883 г. в Германии вводилось обязательное социальное обеспечение населения в связи с профессиональным заболеванием работником, а Законом о страховании при несчастных случаях от 6 июля 1884 г. – в связи с травмированием работников на производстве. Указ Императора Германской империи о попечении о безработных от 13 ноября 1918 г. гарантировал специальное право работника в Германии на получение обязательного социального обеспечения в виде пособия по безработице, если работник не имеет права на помощь попечительства о бедных и здоров.