Все государства издавна пытались создать универсальный свод правил для людей, населяющих их. Сначала этими сводами были разрозненные законы, затем стали конституции. Первой наиболее объёмной по содержанию (в части морально-нравственных основ), а значит близкой к современным образцам конституцией, является Декларация прав человека и гражданина от 26 августа 1789 г., разработанная как итог деятельности мыслителей Эпохи Просвещения во Франции. Именно по названной причине в начале будут приведены данные по Декларации, а позже будет затронуто британское право, начавшее формироваться раньше французского, но не получившее такую высокую степень логической завершённости и содержательности, нежели французское. Уже в первых статьях французской Декларации провозглашались основополагающие, естественные и неотъемлемые права человека: «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах»» (ст. 1). Они имеют право на собственность, а также право на безопасность и на сопротивление угнетению (ст. 2). Свобода индивида ограничивается лишь правами других (ст. 1). Дозволено все, что не воспрещено законом (ст. 3). Никто не может быть подвергнут преследованию, аресту или наказанию вне того, что предписано законом (ст. ст. 7, 8). Человек считается невиновным, пока не доказано обратное (ст. 9). Каждый волен высказывать свои мысли и мнения, в том числе и религиозные, писать, печатать и обнародовать свои идеи (ст. ст. 10, 11). Равенство трактуется как одинаковые для всех ответственность перед законом и доступ к управлению, равное участие в формировании законов (ст. 6) и государственных расходах (ст. ст. 13, 14). Собственность есть «неприкосновенное и священное» право, и человек может быть лишен ее только в случае, установленном законом при условии справедливого и предварительного возмещения (ст. 17). Осуществление естественных прав возможно лишь в обществе, где люди договорились об определенном устройстве власти. Источником государственного суверенитета является народ. «Закон есть выражение общей воли». Формируемый всеми гражданами лично или через представителей, он обязателен для всех, так как регламентирует осуществление прав каждого члена общества (ст. 6, 7). Для обеспечения действия закона, т. е. осуществления прав граждан, требуется администрация и вооруженная сила. Их содержание осуществляется за счет граждан (ст. 13). Общество имеет право требовать отчета у каждого должностного лица во вверенной ему части управления (ст. 15). Эта Декларация даже стала основой для Всеобщей Декларации прав человека, принятой резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН 217 А (III) от 10 декабря 1948 г., которая объединяет государства с различным национальным, религиозным составом, своеобразной экономикой. Участником Всеобщей Декларации прав человека 1948 г. является и Россия.

В свою очередь, ряд государств, где большинство населения являются мусульманами, приняли Универсальную Исламскую Декларацию прав человека от 19 сентября 1981 г., которая во многом повторяет положения Всеобщей Декларации прав человека. Логическим продолжением Исламской Декларации прав человека является Каирская декларация о правах человека в исламе от 5 августа 1990 г. Исламская конференция (Организация «Исламская конференция», Организация «Исламский конгресс»; ОИК, которая в июне 2011 г. была переименована в Организацию Исламского сотрудничества, ОИС) – международная организация исламских стран. Была основана в 1969 году на Конференции глав мусульманских государств в г. Рабате (Марокко) с целью обеспечения исламской солидарности в социальной, экономической и политической сферах. Организация объединяет большую часть мусульманских государств и Организацию освобождения Палестины. Именно при содействии данной международной организации были приняты Универсальная Исламская Декларация прав человека и Каирская декларация о правах человека в исламе. Статус наблюдателя в ОИК имеет Россия, что в очередной раз подтверждает особое положение России в истории Евразии. При разработке Европейской конституции государствами Европейского Союза была сделана попытка включения в неё положения о «христианских корнях» европейской цивилизации. Однако, отказ от включения этого положения в документ вызвал неодобрение мирового католического центра —, Города – государства Ватикан. Своеобразным предложением отличилось православное духовенство России. Русская Православная церковь предложила включить в проект Европейской конституции упоминание не только о христианском наследии Европейского союза, но и о других религиозных традициях и секулярной (нерелигиозной, светской) мысли. И хотя Европейская конституция до сих пор не была принята, названные попытки говорят о схожести правовых, религиозных и морально-нравственных основ людей разных цивилизаций. Членом Совета Европы является Россия, которая, относится одновременно к европейской цивилизации с её христианскими корнями. Нынешний Президент России В. В. Путин на заседании Государственного совета Российской Федерации 26 декабря 2006 г. следующим образом отметил направление деятельности российских властей в отношении морально-нравственных основ современного российского общества: «Идеологический вакуум, образовавшийся после крушения социалистической идеологии, заполняется и он обязательно будет заполнен. Но будет заполнен либо экстремизмом, шовинизмом, разрушающим нас национализмом и национальной нетерпимостью, или при активной нашей поддержке общегуманистическими, общечеловеческими ценностями» //Сообщения российских информационных агентств об основных событиях в стране и за рубежом на www.scrf.gov.ru. В России примером оригинального решения вопроса формирования комплекса морально-нравственных основ современного российского общества может являться работа В. А. Шемшука «Этическое государство». По его мнению, для построения этического общества, этического государства требуется воплощение на практике 7 основополагающих принципов, из которых вытекают все законы государства и которые свойственны древнерусской морали: 1) терпимость; 2) уважение; 3) преемственности положительных моментов опыта предыдущих поколений; 4) соответствие, то есть, ответственность за все принимаемые решения, как в виде вознаграждения за положительные результаты, так и в виде наказания за отрицательные; 5) соизмеримость доходов и расходов; 6) возможности открытости общества внутренним и внешним связям (незамкнутость); 7) сотрудничество между политическими партиями и конфессиями, между членами общества.