Ранее всего правовой комплекс морально-нравственных основ общества начал формироваться в будущей Великобритании, основу которой в 1215 г. составляла исключительно Англия. Именно в этом году была принята Великая хартия вольностей, в которой среди прочего на конституционном уровне были закреплены: 1) неприкосновенность частной собственности от незаконных посягательств, взаимосвязь между тяжестью совершённого правонарушения и наказанием за него, включая ограничения на отчуждение имущества в порядке наказания (ст. ст. 9, 20); 2) обязанность вносить в казну только разумные обязательные платежи и выполнять разумные общественные обязательства (ст. ст. 12, 15, 16); 3) право на независимый и беспристрастный суд (ст. ст. 17, 40); 4) право на наследование по закону и завещанию (ст. 27); 5) личная неприкосновенность всех свободных подданных короля (ст. 39); 6) свобода предпринимательства и перемещение товаров через границу государства (ст. 41). Названный документ был вынужденно принят королём как результат безуспешной борьбы с английской знатью и являлся весьма прогрессивным для того времени документом, повлиявшим на дальнейшее формирования правового комплекса морально-нравственных основ британского общества. Как результат Великой английской буржуазной революции 1640-1660-х гг. был принят ещё ряд документов. Названные документы были правовым итогом развития британской мысли предыдущих столетий, включая её развитие в период Возрождения. Хабеас корпус акт, принятый Парламентом в 1679 г., подтвердил личную неприкосновенность всех подданных короля. Орудие управления, принятое Парламентом в 1653 г., в ст. ст. XXXV – XXXVII закрепило свободу совести, свободу вероисповедания при особой роли христианства в жизни британского общества. Билль о правах, принятый Парламентом в 1689 г. гарантировал: 1) право на обращение к власти и запрет на преследования за это; 2) свободу прений в парламенте; 3) запрет взимания чрезмерных налогов, наложение чрезмерных штрафов или жестоких и необычных наказаний; 4) свободу выборов в члены парламента и возможность проведения собраний парламента по необходимости; 5) право на рассмотрение дела об измене с участием суда присяжных. Актом о поощрении учёности путём наделения авторов и покупателей правами на копирование печатных книг на нижеуказанный период времени 1709 г. (действует с 10 апреля 1710 г., также известный как Статут королевы Анны) впервые закрепляется авторское право на литературные произведения, карты, чертежи, от которого начали развиваться авторские права на все иные объекты. С 1857 г. было официально разрешено расторжение брака. Много позже, Актом о тред-юнионах 1871 г. были закреплены права профессиональных союзов рабочих, которые отстаивали трудовые права населения перед работодателями; в 1875 г. было гарантировано право работника на одностороннее прекращение трудового договора (право на труд), которое ранее признавалось преступлением; в 1906 г. промышленники были лишены права предъявлять иски о возмещении ущерба, причинённого организованными действиями профсоюзов. Акт о народном представительстве 1918 г. уравнял мужчин и женщин в праве избирать депутатов в Парламент, но ограничил его имущественным и брачным цензом, а в 1928 г. было закреплено право всех мужчин и женщин с 21 года участвовать в выборах. В 1893 г. женщины Новой Зеландии, которая в то время была колонией Великобритании и до настоящего времени входит в систему государств с англо-саксонской правовой системой, получили избирательное право ещё раньше, чем жительницы Великобритании. Достижения правового комплекса морально-нравственных основ британского общества в принципе были воспринята большинством государств на Планете Земля (с некоторыми незначительными отличиями по форме правления, религии, имеющей особую роль в каждом конкретном государстве), среди которых и Россия, с тем лишь отличием, что в России король, даже имеющий ограниченные полномочия, отсутствует. Несмотря на то, что европейские идеи утопического общества, в рамках которых раскрывались комплексы морально-нравственных основ общества, впервые были высказаны итальянскими мыслителями Эпохи Возрождения, наиболее высокую степень логической завершённости и содержательности такие мысли прибрели в Англии, отчасти во Франции (три из пяти ранних и наиболее известных утопических сочинения написаны британцами или в Англии, одно – во Франции, одно – в Италии). Утопия представляет собой изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования; жанр научной фантастики; обозначение всех сочинений, содержащих нереальные планы социальных преобразований. Термин происходит от названия книги «Утопия» (1516 г.) британского гуманиста, государственного деятеля, юриста и писателя Т. Мора (1478—1535 г.). Впервые в истории человечества Т. Мор описал общество, где отменена частная и личная собственность, обобществлены производство и быт, введено равенство потребления, а привилегированное положение занимают люди образованные и добродетельные; труд является обязанностью всех граждан, рабочий день сокращен до шести часов, а наиболее тяжелые работы выполняются преступниками; политический строй основывается на принципах выборности и старшинства; семья организована не столько на родственных, сколько на производственных началах. В моровском утопическом обществе из положительных моментов, возможно, назвать только утверждение людей образованных и добродетельных как привилегированных слоёв общества; сокращение рабочего дня определённым лимитом времени; базирование политического строя на принципах выборности и старшинства. Британский государственный деятель, философ и естествоиспытатель Ф. Бэкон (1561—1626 гг.) является автором другого утопического недописанного произведения «Новая Атлантида» (1623—1624 гг.), где приводится островное государство Бенсалем, в котором гарантируются: 1) защита иностранцев («Дом чужестранцев»); 2) поощряется рождение детей («Праздник семьи») и крепкая семья («целомудрие»); 3) поощряются наука и образование («целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природой, покуда всё не станет для него возможным»); 4) не допускается обман. Французский военный и писатель С.С. де Бержерак (1619—1655 гг.) написал утопию «Иной свет, или Государства и империи Луны» (1656 г.), согласно которой в государствах на Луне закрепляются: 1) гуманные правила ведения войн («третейский суд», «приступая к бою предводители принимают меры к тому, чтобы, чтобы выставить искалеченных против искалеченных против искалеченных, с другой стороны во главе великанов идут колоссы, во главе фехтовальщиков ловкачи… По окончании сражения подсчитывают раненых, убитых, пленных» и т. д.; 2) запрет неравенства людей (“…Бог, которой ещё в тысячу раз ещё более справедлив, чем мы, не мог излить всех своих благодеяний на одних, с тем, чтобы другим не дать ничего»; 3) равенство всех людей по признаку вероисповедания (“… чтобы быть справедливым, Он