Оказавшись на смертном одре, каждый человек осознает то, что никакая вещь никогда не была показателем того, кем он является на самом деле. Перед лицом смерти любая собственность становится лишь условной бессмысленной фикцией. А на самом деле человек всю жизнь стремился лишь к более полному самоощущению. Этот факт является причиной многих практик аскетизма в древних духовных учениях как Востока, так и Запада. Но одного лишь отказа от собственничества недостаточно. Ведь эго способно отождествлять себя с различными концепциями и нематериальными конструктами. Так эго аскета, идущего условно «духовным путем» может быть многократно более раздутым, нежели у миллионера, олицетворяя себя с понятиями избранности, особенности, уникальности, просвещённости и т. п. Жесткое антипотребительство – ещё одна ловушка эго, способная заменить собой идентификацию с предметами. Это изощренный способ доказать свою правоту и тем самым возвеличить свою персону.

Привязанности могут быть не только к материальным существенным предметам, но и к более тонким конструкциям, например, к мыслеформам и эмоциональным состояниям. Когда вы сливаетесь в одно целое с потоком мыслей в голове, полностью растворяясь в них и эмоциях, которые они вызывают, – в этот момент вы находитесь в полной власти вашего эго. Зацикленность свойственна эго-типическому мышлению. Так снова и снова прокручиваются одни и те же мыслительные конструкции, все больше возникает убежденность в их правоте, человек наделяет их собственным мироощущением через поднимающийся эмоциональный фон, сопровождающий эти цикличные потоки мыслей. Вследствие чего мы самостоятельно загоняем себя в порочную петлю безвыходного однотипного думания, часто ведущего к нарастанию общего фонового напряжения и раздражения, что выливается в хронические стрессы и состояния подавленности, обесточенности. Это состояние можно назвать забвением. То есть человеческое существо полностью забывает свою суть, утопая в бесконечных мыслях и эмоциональных состояниях, начиная искренне верить в реальность этой ментальной иллюзии, считая, что именно это положение и есть ощущение я.

Упражнение 3: привязанности к мыслям.

Данное упражнение посвящено тем мыслям, которые вы о себе думаете. Выпишите самые часто появляющиеся убеждения о себе, своём положении, своей жизни. Какие эмоции вызывают такие думы? Позитивные или негативные? Вы желаете оставаться дальше в подобном эмоциональном фоне и продолжать так мыслить?

Как отказаться от привязанности к вещественным объектам и тонкоматериальным конструкциям мира мысли и эмоций? Лучше даже не стоит предпринимать попыток бороться с этим олицетворением эго-ума, это способно только упрочнить власть эго через разделение на правильно/неправильно. Стоит просто осознать и научиться замечать эти проявления, что автоматически способно привести к расширению сознания. Признание отождествления является уже растворением этой связи, а, следовательно, началом трансформации. Если наличие или отсутствие чего-то вас сильно беспокоит и тревожит, просто исследуйте эту привязанность.

Итак, разделение на хорошо и плохо, правых и неправых, истину и ложь, добро и зло является ещё одним отличительным аспектом эго-типичного поведения. Любое противопоставление – это внутренняя борьба, а, значит, раздувание своей важности и особой значимости. Это одна из форм неосознанности и погружения в иллюзии мыслительной деятельности мира дуальности (двойственности). Так эго личности отождествляет себя с одной из противоборствующих сторон, создавая фантом правоты и праведности. Одним из наиболее ярких и ужасающих примеров такого эго-типического поведения являются войны за «благое дело», например, европейские крестовые походы.