Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013 Коллектив авторов
© Международный Центр Рерихов, 2016
Фотохроника конференции
Международная научно-общественная конференция «Проблемы русского космизма», состоявшаяся 8–11 октября 2013 года в Международном Центре Рерихов, впервые поставила проблему изучения русского космизма с позиций философии космической реальности. Глубокий смысл такого взгляда на русский космизм состоит в том, что принципы Живой Этики позволяют раскрыть подлинное философское содержание русского космизма и его эволюционное значение.
Русский космизм, широко охвативший на рубеже XIX–XX вв. научно-философскую мысль, художественное и литературное творчество, тесно связан с именами таких выдающихся деятелей, как К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский, Н.К.Рерих, Е.И.Рерих, Ю.Н.Рерих, С.Н.Рерих, Вл. С.Соловьев, Н.А.Бердяев, П.А.Флоренский С.Н.Булгаков, А.В.Сухово-Кобылин, Н.Г.Холодный, Н.И.Пирогов, А.А.Блок, А.Белый, М.А.Волошин, К.Д.Бальмонт, Д.С.Мережковский, А.Н.Скрябин, М.К.Чюрлёнис, М.А.Врубель, Б.А.Смирнов-Русецкий, В.Т.Черноволенко и многих других. Представители русского космизма несли новые идеи о человеке и его многомерных связях с Мирозданием, обогащали науку доказательствами неразрывности связи земных процессов и космических ритмов, развивали идею одушевленности космической материи, ставили вопрос о необходимости обновления научной методологии и т. д.
Одной из главных особенностей космического мышления является формирование новой системы познания на основе синтеза научного эмпирического способа познания и метанаучного познания через внутреннее, духовное пространство человека. Важной характеристикой этой системы является ее неотъемлемость от этики. Ключевое место в развитии космического мышления занимает созданная Е.И.Рерих в сотрудничестве с Учителями Востока философская система Живой Этики, которая содержит основы новой теории познания и ее методологию. Важнейшее место в развитии космического мышления, или космизма, занимает творчество крупного ученого и философа Л.В.Шапошниковой, которая разрабатывает положения Живой Этики, сохраняя преемственность в развитии научно-философских идей как семьи Рерихов, так и других выдающихся мыслителей-космистов.
В то же время наряду с ростом значимости идей космизма в современной научно-философской мысли, их актуальности для устойчивого развития общества существуют силы, отвергающие мировоззренческие основы космизма и выступающие с нападками на его выдающихся представителей. В этой ситуации еще более актуальной становится разработка и популяризация идей космизма среди различных слоев общества, прежде всего среди ученых, педагогов и деятелей культуры, а также непосредственно сама защита имен и идей космистов от невежественных нападок и искажений.
Научные результаты конференции вносят значимый вклад в развитие новой научной картины мира, в основе которой лежит космическое мировоззрение. Конференция играет большую роль в формировании космического сознания в обществе, необходимого для осмысления и решения животрепещущих проблем, стоящих перед человечеством.
Главная и в определенной степени достигнутая цель конференции – осмысление эволюционного значения русского космизма. Важным ее итогом также стало понимание необходимости объединения усилий ученых по дальнейшему изучению проблем русского космизма. Основными направлениями такой работы могли бы стать дальнейшее осмысление и развитие методологии философии космической реальности, применяемой при изучении русского космизма; исследование таких проблем русского космизма, которые в той или иной мере осмысливались всеми его представителями или по крайней мере большинством из них; выявление особенностей различных этапов развития русского космизма – философии космизма Серебряного века России и философии Живой Этики Рерихов – и общих тенденций его эволюции.
В настоящий сборник включены доклады, в которых затрагиваются различные проблемы и аспекты русского космизма.
Л.В.Шапошникова – Первый вице-президент Международного Центра Рерихов, генеральный директор Музея имени Н.К.Рериха
А.В.Постников – президент МЦР, академик Международной академии истории науки (Париж), заслуженный деятель науки РФ, профессор, доктор технических наук, открывает конференцию
С приветственным словом в адрес конференции выступает Е.П.Челышев —
академик РАН (Москва)
Л.В.Шапошникова – Первый вице-президент Международного Центра Рерихов, генеральный директор Музея имени Н.К.Рериха, В.В.Фролов —
руководитель ОНЦ КМ МЦР
Ж.К.Нурманова – ученый секретарь Евразийского национального университета имени Л.Н.Гумилева (Астана, Казахстан)
К.Х.Хайруллин – кандидат философских наук (Казань)
Е.И.Ануфриева – кандидат физико-математических наук (Екатеринбург)
А.В.Стеценко – вице-президент МЦР, Б.И.Булочник – председатель правления Мастер-Банка, меценат МЦР
Дружеские встречи в кулуарах
Ш.А.Амонашвили (в центре) – профессор, заведующий лабораторией гуманной педагогики в Московском городском педагогическом университете
Знакомство с изданиями Международного Центра Рерихов
В.И.Алексеева – кандидат философских наук (Калуга)
Обмен мнениями – Л.В.Шапошникова, Н.М.Булочник, Н.Г.Михайлова
Участники конференции в одном из залов Музея имени Н.К.Рериха
Марга Куцарова – председатель Национального общества имени Рерихов в Болгарии, коллективного члена МЦР (София, Болгария)
Л.В.Кудряшова – директор КРУ «Симферопольский художественный музей»
Л.В.Хоменок – кандидат педагогических наук, музейный педагог МЦР
Торжественное открытие конференции
А.В. Постников,
президент Международного Центра Рерихов, академик
Международной академии истории науки (Париж), заслуженный деятель науки РФ, профессор, доктор технических наук
Милостивые дамы и господа, дорогие товарищи, друзья и единомышленники!
Открывая нашу конференцию, я хочу поделиться с вами некоторыми мыслями о русском космизме и творчестве уникальной семьи Рерихов.
Влияние космоса, неразрывная его связь с земной жизнью ощущались людьми на самых ранних этапах их эволюции, причем это находило отражение в палеолитической наскальной живописи, свидетельствовавшей о том, что искусство появилось задолго до письменности. Отдельные рисунки, особенно те, которые изображали ландшафт и являлись, по сути дела, древнейшими картами, реалистично показывают местность в ортогональной проекции, то есть с высоты птичьего полета. Ярким примером таких изображений являются «писаницы» на берегах Белого моря, часть из которых совсем недавно была уничтожена какими-то современными вандалами.
Каким образом древний человек мог составлять такие «карты», пусть даже хорошо знакомой ему местности? Может быть, это свидетельство значительно более тесной связи палеолитического Homo Sapiens с Тонким миром и космосом, чем у современного человека, возможности которого с развитием цивилизации все более и более ограничиваются высокотехнологичным, но, – увы, не одухотворенным материальным миром? Ограниченность эта, возможно, впервые была осознана и сформулирована русскими космистами, и особенно Николаем Константиновичем и Еленой Ивановной Рерихами.
В частности, Николай Константинович Рерих, изучая материальную культуру древних, осмысливая ее духовное содержание, убедительно доказывал, что они «были близки к природе, они знали красоты ее. Они знали то, чего мы не ведаем уже давно». Возвращению к первожизни Николай Константинович Рерих посвятил цикл картин о каменном веке и язычестве древних славян. Казалось бы, давно ушедшая эпоха, но сколько значительного для нашего времени нашел там великий художник! Его герои приобщаются к тайнам космической жизни, внимая подымающимся облакам в картине «Веления неба» (1915) или небесным сферам в картине «Знамения» (1915). Не дикарь, не полузверь, а человек тонкой душевной организации, которому были присущи удивительные способности, ныне почти утраченные, – таков древний герой Рериха. И если А.Л.Чижевский доказывал на основании научных фактов, что и живая клетка, и человек были созданы «напряжением творческих способностей всей Вселенной», то Рерих, погружаясь в древнейшую жизнь, словно невооруженным глазом прозревал «клочок звездного неба». В картинах Рериха о каменном веке все предстает живым, одушевленным. Вся природа, словно откликаясь на экстатическое состояние людей, участвует в призыве космоса. Похожий образ нашего предка представляется внутреннему взору П.А.Флоренского: «Человек везде и всегда был человеком, и только наша надменность придает ему в прошлом или в далеком прошлом обезьяноподобие. Не вижу изменений человека по существу, есть лишь изменение внешних форм жизни. Даже наоборот. Человек прошлого, далекого прошлого был человечнее и тоньше, чем более поздний, а главное – не в пример благороднее».
Драгоценное качество жизни с природой, ее духовное созерцание, любовь к поэтической природной образности глубоко ценили русские космисты в противовес наступающей, чуждой природе механической цивилизации Запада. Все это великолепно выразил С.Н.Булгаков: «Если новоевропейскую материалистическую цивилизацию с господствующим в ней «научным» рационализмом называют иногда языческой, то этим наносят обиду язычеству. Она стоит ниже язычества, как и вообще ниже религии, и ей надо предварительно научиться еще многому, чтобы понимать душу язычества».
