На самом деле мы не являемся «сокровенно едиными» с переживанием, ибо в первую очередь нет двух вещей – нашего истинного Я и переживания, чтобы быть тесно связанными друг с другом. Существует только чистая нераздельная сокровенность, и нет никакого внутреннего «я», внешнего объекта, мира или других.

Начнем с того, что если мы сознательно пребываем как осознающее Присутствие, то ум, тело и мир отступают на задний план. При обнаружении присутствия и первичности нашего истинного Я объекты снова становятся ближе, так близко, что ближе некуда. Они растворяются в нашем истинном Я и раскрываются как форма, которую наше истинное Я принимает от момента к моменту.

Фактически для того, чтобы знать видимый объект ума, тела или мира, этот видимый объект должен раствориться в нашем истинном Я, в Осознавании. Объект познается таким способом – путем растворения в Осознавании. Чтобы нечто было узнано, кажущаяся «объектность» этого «нечто» должна раствориться в Осознавании и стать чистым осознанием.

Однако это не означает, что объект, который был когда-то реальным, сам по себе растворяется в Осознавании. Скорее, объект понимается только как знание объекта – прежде всего, в нашем переживании он никогда и не был ничем другим – и единственная субстанция, присутствующая в этом знании, – Осознавание, наше истинное Я. Так что растворяется именно кажущаяся «объектность» вещей, ощущение пребывания объектов вовне, чувство, что это нечто, отличное от моего Я, ощущение, будто бы это что-то, отличное от Меня в смысле Осознавания.

Это растворение известно как переживание любви. Это растворение всех кажущихся границ, которые будто бы отделяют объект, другое, человека или мир, держит их на расстоянии. По сути, Любовь и Знание – это одно и то же.

Чем бы ни было то, что наблюдает эти слова, оно является их субстанцией. Чем бы ни было то, что наблюдает ковер, оно является его субстанцией. Чем бы ни было то, что наблюдает стул, оно – субстанция этого стула. Но здравый смысл подсказывает, что чем бы ни было то, что сознает любое переживание, оно отличается от существования того, что сознается. Таким образом, без доказательства принимается обособленное «я», которое сознает отдельный объект, другое или мир, которые сознаются.

В реальности нет никакого обособленного, внутреннего «я», нет никакого отдельного внешнего объекта, другого или мира. Нет никакого переживания мира, человека, объекта или чего-то другого как такового, то есть самостоятельного, независимого объекта, отдельного от нашего истинного Я, Осознавания. Это отделение осознающего субъекта от существования объекта представляет собой концепцию, сделанную только из мысли, думающей об этом.

В реальности наше истинное Я, Осознавание, и существование или бытие видимого объекта или чего-то другого – это «не два». Они представляют собой неразрывное Одно. Осознание дерева и существование дерева сделаны из одной и той же субстанции. Это понимание представляет собой обычное переживание. На самом деле это не какое-то определенное переживание. Это все, что когда-либо переживалось. Оно является самим переживанием. Переживание – это совокупность объектов, знаемых внутренним «я». «Переживание» – это просто другое название для нашего истинного Я, Осознавания. Все видимые вещи – это только наше собственное бесконечное Бытие.

В переживании видимого объекта, другого или мира разделяющий ум (представляющий собой мысль, которая кажется отделяющей осознающий субъект от осознаваемого объекта) по определению не присутствует. Ум появляется в виде мысли уже после события, к которому эта мысль относится. Возьми любое переживание. К тому времени, когда возникла мысль, дающая название этому переживанию, само это переживание уже исчезло. Поэтому, хотя мысль сделана из самого переживания, она никогда не может затронуть его. Само по себе переживание всегда чисто, свободно, не затронуто, непознаваемо мыслью. Оно представляет собой внутреннюю суть, оно трепещущее и живое.