Для ответа на поставленный очень сложный и, очевидно, дискуссионный вопрос необходимо обратиться к законодательству и доктрине зарубежных стран. Не претендуя на всестороннее разрешение поставленной задачи, посмотрим, как на него отвечает право того или иного государства. Разумеется, сформировавшегося учения о принципах-методах цивилистическая наука зарубежных стран не знает. Вместе с тем при анализе интересуемой нас проблемы следует обращать внимание не на тот факт, что доктрина той или иной страны не оперирует термином «принцип-метод», а на то, что какие-либо явления со всей очевидностью соответствуют признакам принципов-методов. К таким важнейшим характеристикам относятся следующие: принадлежность принципов-методов к началам второго уровня (они частное проявление целеполагающих принципов, выражают конкретные приемы и способы последних), тесная связь с методом гражданского права.

В теории права общепризнано деление национальных систем права на семьи, в частности на романо-германскую, англо-саксонскую, религиозно-общинную[170]. Некоторые авторы предлагают другое количество правовых систем (от пяти до восьми)[171]. В действительности, как представляется, цель подобного деления не классификация сама по себе, а желание как можно глубже изучить право того или иного государства.

В странах романо-германской правовой семьи «на первый план выдвинуты нормы права, которые рассматриваются как нормы поведения, отвечающие требованиям справедливости и морали»[172]. Получается, что так или иначе принципы-методы необходимо искать в нормах законодательства таких государств. Хотя здесь следует оговориться, что в работах различных авторов все больше и больше утверждается положение о том, что принцип права даже в странах романо-германской семьи может и не быть прямо закреплен в правовой норме. Так, в тех случаях, когда закон необходимо «приспособить» к реальным жизненным обстоятельствам, суд применяет правило общего характера, доказывая тем самым исключение из специальной нормы. К примеру, в Германии таким общим положением служит правило о «доброй совести»[173]. Уже приведенное суждение наводит на мысль, что нормы общего характера, используемые судами для решения тех случаев, которые не подпадают под действие специальных норм, являются принципами-методами, так как соответствуют их важнейшей характеристике: выражают конкретные приемы и способы достижения важнейших целей права.

Французский автор Ж.-Л. Бержель, рассматривая различные классификации принципов права, указывает, что наиболее предпочтительной является их деление на направляющие и корректирующие. По мнению автора, предложенная классификация показывает роль общих принципов в юридическом устройстве и эффективно дополняет классификацию принципов по сфере их распределения[174]. Представляется, что деление принципов на направляющие и корректирующие подтверждается историей развития французского гражданского права. Например, в 1791 году были отменены повинности и все нормы, устанавливающие особые привилегии в зависимости от пола и возраста. Общая цель политики и права, выраженная в предоставлении всем гражданам равных прав, нашла свое отражение, в частности, в важнейшем принципе наследственного права: «Все наследники в равной степени наследуют в равных долях имущество, причитающееся им по закону»[175].

Появлению Французского гражданского кодекса 1804 года предшествовала Великая французская революция, прошедшая под девизом «Свобода, равенство, братство». В основу развития нового общества были заложены и законодательно закреплены принципы неприкосновенности собственности, свободы договора, семьи и наследования