Уважаемый о. Олег!

1. Можно ли заменять утреннее и вечернее правило на определенное количество Иисусовых молитв?

2. Нужно ли благословление на четки?

3. Какие послабления в посте возможны при гастрите? Большое спасибо.

1. И можно, и нужно. Святая Церковь для неграмотных и не могущих ходить в храм заменяет вечерню, утреню и другие богослужения определенным числом Иисусовых молитв. Преуспевшие в молитве по велению Духа Святого переходят в своей молитве преимущественно на Иисусовую молитву.

Лучше всего последовать совету преп. Серафима Саровского и читать 3 раза «Отче наш», 3 раза «Богородице Дево радуйся» и Символ веры (я добавляю молитву «Царю Небесный», Кресту и Ангелу-хранителю), а все остальное время творить Иисусовую молитву.

2. Иметь конкретное благословение на четки (и на другое полезное) всегда хорошо, но за невозможностью оно не обязательно. Церковь давно благословила употребление четок как полезного средства для молитвы, впрочем, как и св. воды, св. масла, свв. икон и др. Поэтому особого благословения на эти средства не нужно, ибо оно уже есть.

3. Послабление в посте при гастрите или другом недуге делается не недугу, а конкретно страждущему человеку. Для этого нужны рекомендации опытного врача. По этим рекомендациям болящий вкушает рекомендуемую пищу как лекарство, и никакого греха ему нет.

Если нет возможности спросить врача, то должно употреблять ту пищу, которая способствует улучшению состояния здоровья, по опыту больного. Духовный отец лишь благословляет от лица Церкви данное конкретное послабление по совету врача или нужде больного, закрепляя меру и качество пищи и узаконивая ее употребление для этого человека.

Простите за безпокойство. Вы говорили, что во время тонкого сна несколько раз были в аду. Расскажите, каково там? Как там все выглядит, какие там муки?

Как сказал мне когда-то один из моих духовных наставников – блаженный Алексеюшка-Леничка Сухумский (Фотиади): «Не дай вам Бог туда!» (т. е. в ад).

Я могу только повторить эти слова. Мучение от одного пребывания там непередаваемое на человеческом языке, равно как и блаженство в обителях Царства Небесного. Действительно, это место, лишенное Света, Бога, Любви, Добра и памяти о Боге и божественном. Не взирая на созерцание других адских узников, ты ощущаешь полное и абсолютное одиночество. Полная ясность сознания и переживаний, и осознание полной безысходности и безсмысленности такого пребывания. Мучительное желание найти хоть какой-то выход (вспомнить о Боге) и невозможность это сделать, с пониманием этого. Внутреннее непрестанное самоосуждение (вечный суд проснувшейся совести) и осознание праведности суда Божия. Неизменяемость положения, состояния и обстановки, что сугубо мучительно, ибо при этом есть осознание, что это навсегда и никогда не переменится. Любая самая малейшая перемена в аду была бы великой отрадой.

Я был в положении гостя и имел свободу передвижения по разрешенному маршруту. Адские узники не имеют такой свободы.

Мне приходилось бывать на всех уровнях ада, но не во всех местах обитания, которых великое множество. Пребывание это было не случайным, но соответствовало моему тогдашнему состоянию, т. е. тому месту, куда я должен бы был последовать, если бы умер тогда. Так Господь смирял меня, постепенно переводя (изводя) выше и выше, пока не вывел вовсе. После этого выведения я больше ни разу не был в аду.

Духовное видение ада, по преподобному Григорию Синаиту входит в обязательное число восьми духовных видений для всякого правильно подвизающегося и кающегося верного, подвиг которого уже был осенен благодатью Духа Святого.