изложенное св. Игнатием Брянчаниновым. Посмотрим внимательно на две фразы, следующие одна за другой: «Все мы – в прелести» и «Знание этого есть величайшее ПРЕДОХРАНЕНИЕ от ПРЕЛЕСТИ».

Если первую фразу ложно понимать, по-твоему, придавая ей абсолютное значение, на все и вся, то не понятно, как можно говорить о ПРЕДОХРАНЕНИИ ОТ ПРЕЛЕСТИ? А если можно говорить о ПРЕДОХРАНЕНИИ от прелести, то как можно говорить, что все в прелести? Ведь кто-то может и предохраниться…

Если, по-твоему, абсолютно верно, что все находятся в прелести, то (да простит меня Господь, Пречистая Его Матерь и все святые!) выходит страшная хульная мысль, что в прелести и Матерь Божия, и святые Апостолы, и все святые, включая самого Владыку Игнатия Брянчанинова. А если Игнатий Брянчанинов в прелести, то и его слово «О прелести» написано из прелести и ему, включая утверждение, что все в прелести, не должно верить! Вот до какого абсурда можно дойти, доверившись ложной твоей мысли!

На самом деле утверждение св. Игнатия, что все в прелести, истинно, но только в верном понимании и правильном приложении. Верное понимание таково: фраза «Все мы – в прелести» равносильна и равнозначна фразе «Все мы – в падении греховном, которое было нам принесено дьявольским обольщением и ложью». В таком случае знание об этом горестном состоянии своем и всего рода человеческого (которое становится живым знанием только при самопознании в делании истинного покаяния) действительно предохраняет нас от ПРАКТИЧЕСКИХ ПОДВИЖНИЧЕСКИХ ПРЕЛЕСТЕЙ.

Меня ложно, бездоказательно и огульно обвиняли именно в конкретной практической прелести, что сводилось примерно к следующей мысли: «Нам не нравятся твои писания и обличения, посему ты в «прелести» и за тобой стоит демон, который все это и навнушал тебе, а ты износишь это как слово от Бога – значит, ты в «прелести». И к святоотеческому покаянию призывает твой бес, и к Иисусовой молитве, нетерпимой для бесов, и к плачу, благоговению, страху Божию, смирению, любви к Богу и ближнему, и к оставлению еретиков и отступников и т. д. и т. п.». На все это я справедливо отвечал, что я НЕ В ПРЕЛЕСТИ и говорю по внушению Духа Святого!

Но если бы мне сказали, что, мол, батюшка, Вы же тоже человек, значит, общее падение человеков лежит и на Вас, то я бы ответил: «Да, из них же первый грешник есть я!», признав этими словами наличие в себе прелести в богословском значении этого слова.

Если бы я находился в того рода прелести, в которой меня хотели обвинить обольщенные самомнением и демонами люди, то я не имел бы права проповедовать и учить людей. Да и представь, как бы это звучало: «Братья и сестры во Христе и другие посетители этого сайта, я, такой-то и такой-то, находясь в бесовской прелести, призываю вас к покаянию, о котором не имею даже правильного понятия, и к молитве, которой никогда не занимался, и обещаю научить вас этим деланиям и другим добродетелям во спасение ваше!»

Конечно, бывает часто, что и прелестники, и еретики, и отступники (которые все в прелести) создают сайты и вещают лжеучения, но есть конкретные святоотеческие признаки и указания для определения подобных состояний. Скажу также о неправильном ПРИЛОЖЕНИИ фразы «Все мы – в прелести». Она обращена ко всем без исключения людям, но в их падшем состоянии, когда они водятся плотским мудрованием и подвержены сильным воздействиям демонов и греховных страстей. Но преп. Симеон Новый Богослов, на которого ссылается Владыка Игнатий, и сам святитель призывают нас молиться Господу Иисусу Христу – Истине, чтобы Он извел нас из этой всеобщей злейшей прелести! А раз есть богоугодная просьба-мольба об этом, то непременно есть благие плоды и результаты этой молитвы и плача – выход людей из этой ПРЕЛЕСТИ! Все святые и есть эти дивные плоды освободившихся от прелести и усвоившихся Христу Богу, а через Него всей Пресвятой Троице! Я говорю здесь не о канонизированных Церковью святых только, но о всех истинно покаявшихся людях. А святость, по определению того же Владыки Игнатия, есть мера осознания своей греховности, с соответствующим сокрушением о ней.