^>9Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,^>10то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что ИМЕНЕМ Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли,^>11Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет НИ В КОМ ДРУГОМ спасения,^>12ИБО НЕТ ДРУГОГО ИМЕНИ под небом, ДАННОГО ЧЕЛОВЕКАМ, КОТОРЫМ надлежало бы нам спастись».

Итак, мы ясно видим, что речь идет о человеках, а не о монахах только, и о спасении их, которое НЕВОЗМОЖНО без ИМЕНИ Иисуса Христа, без моления этим всемогущим ИМЕНЕМ, без благоговения пред этим славным ИМЕНЕМ!

Лк. 10: «"Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о ИМЕНИ Твоем».

Флп. 2: «^>9Посему и Бог превознес Его и дал Ему ИМЯ выше всякого ИМЕНИ,^>10дабы пред ИМЕНЕМ Иисуса преклонилось ВСЯКОЕ (а не только монахов) колено небесных, земных и преисподних».

Мк. 9: «^>38При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который ИМЕНЕМ ТВОИМ изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.^>39Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо ИМЕНЕМ Моим, не может вскоре злословить Меня».

Видите, как плод Иисусовой молитвы надолго располагает человека к Господу Иисусу и соделывает его трудноотпадным или неотпадным вовсе. Апостасия среди православного духовенства распространилась именно из-за оставления ими Иисусовой молитвы, неразрывно связанной с покаянием и стяжанием благодати Духа Святого. И крушение православных держав, и падение церквей было по той же причине! А без должной меры благодати кто устоит?

Моление ИМЕНЕМ Иисуса Христа есть тот путь, о котором св. Апостол Павел сказал:

1 Кор. 12: «^>29Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Всели чудотворцы?^>30Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?^>31Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам ПУТЬ ЕЩЕ ПРЕВОСХОДНЕЙШИЙ».

Этим превосходнейшим, путем, который превосходит апостольское служение, церковное учительство, благодатное целительство, говорение языками, толкование Писаний и прочие дары Святого Духа, которые немыслимы без имени Иисуса Христа и молитвы Иисусовой, является милостию Божией дарованное ВСЕМ человекам МОЛЕНИЕ СЛАВНЫМ И ВСЕМОГУЩИМ ИМЕНЕМ ИИСУСА ХРИСТА!

Здравствуйте, уважаемый отец Олег! Если можно, я бы хотела задать Вам еще один вопрос. Какие молитвы Вы порекомендовали бы читать? Мне самой очень трудно разобраться. Простите, если что не так. С уважением.

Здравствуйте! Наши молитвы должны состоять из постоянного небольшого и подобранного правила и из текущих молитв, которые отражают перемены нашего состояния, отвечают на складывающиеся обстоятельства и выражают текущие нужды. Духом всех наших молитв должен быть СМИРЕННЫЙ ПОКАЯННЫЙ ДУХ. Самое главное в молитве – это глубокое внимание и заключение ума только в слова молитвы. Важно также чувство благоговейного предстояния перед Живым Богом. Мы должны говорить свои молитвы как бы в Его присутствии, уверяя себя в этом, ибо это так и есть. Нужно говорить свои молитвы несколько вслух. Это помогает держать внимание, доводить слова молитвы до сердца и избавляет от опасности обольщения.

Во время молитвы нельзя ум держать в голове. Его надо низводить (путем дыхания) на поверхность сердечного места (примерно на два пальца выше левого сосца), там держать и как бы прислушиваться к сердцу.

За основу правила лучше всего взять правило преп. Серафима Саровского: три раза «Отче наш» + три раза «Богородица Лево радуйся» + Символ веры. К этому правилу можно и важно добавить краткое славословие Бога, молитву «Царю Небесный», благодарение Бога, молитвы Кресту, славословие Матери Божией, благодарение Матери Божией и просьба о защите, молитва Ангелу Хранителю, молитвы избранным святым и молитвы о близких. В дни праздников и памяти святых можно добавлять тропари и кондаки празднику или святому. В качестве славословия можно взять церковную молитву «Слава в вышних Богу», которая поется в конце всенощного бдения. В ней надо менять слова «на всяк день» на «на всякую нощь», если молишься на сон грядущий.