Перечитай эти слова несколько раз и уразумей простые истины:

1) что спасется очень мало людей;

2) что в этом виноваты сами люди;

3) что Бог запретил испытывать о множестве погибающих, но велел все внимание и силы обратить на личное спасение и на малое число спасающихся рядом людей.

Здравствуйте, отец Олег! Хочу задать Вам еще один вопрос. Если я чувствую, что не смогу спастись, что не смогу до конца покаяться и возненавидеть все свои грехи. Зачем мне тогда искать спасения, страдая уже здесь и сегодня, а потом еще и в аду? Может лучше все-таки насладиться этой жизнью, пока еще осталось время? Или же, если все-таки пытаться соблюдать хоть главные 10 заповедей, то попадешь не в самые дальние уголки ада?

Такого чувства – «не могу спастись» – просто не существует.

Это либо внушения демонов, либо собственная установка, возникшая не без их влияния. Человек, так настроенный и поверивший в подобную установку, уже сам определяет себя на вечные мучения. Эти мучения столь ужасны, непостижимы и страшны, что их невозможно ни вообразить, ни отразить человеческим языком.

Самые лютые земные страдания против тех реальных мучений выглядят так, как детские рисунки костра выглядят против реального взрыва мощной атомной бомбы.

В деле спасения очень важно сохранять стремление к Богу, неостанавливаемость, неоставление покаянного жительства и неотчаиваемость. Большинство людей трудятся и спасаются на уповании. За одно неоставление спасительного жительства и деланий Господь может вменить его, как соделанное, и вручить в момент смерти или сразу по смерти его благодатные плоды.

Большим обольщением является желание насладиться временными и тленными благами, ибо это время пролетит мгновенно и все удовольствия забудутся в открывшихся невероятных мучениях. Отчасти и в малейшей степени это можно прочувствовать тем, кто переживает сильную скорбь, боль или болезнь. В таком состоянии человек не помнит и не помышляет о прошедших для него плотских утешениях, но полностью подавлен заполнившей его болью. Итак, лучше всего делать все возможное ради спасения, чем ничего не делать.

Батюшка, благословите! Чем отличается связывание страсти благодатью от уврачевания?

При постоянном и правильном осуществлении подвига покаяния благодатью Божией с нашими страстями происходит следующее:

1) наши страсти умаляются, и их действие на нас становится слабее;

2) умаление страстей доходит до предела их связывания;

3) связание страстей не есть избавление от них, но является, при их в нас присутствии, достижением их бездействия; можно сравнить это состояние с привязанной на цепи злой собакой, которой долгое время не давали пищи, от чего она ослабела настолько, что уже не может ни кидаться на людей, ни лаять;

4) далее, по явному снисхождению благодати Духа Святого на подвизающегося в покаянии человека, происходит окончательное уврачевание или освобождение от какой-то конкретной страсти. В таком случае человек в отношении этой страсти становится безстрастным. В этом состоянии никакие приражения врага спасения по возбуждению в нас этой страсти не имеют успеха. При этом у нас нет ни малейшего сочувствия к этим возбуждениям, впечатлениям, ощущениям или страстным помышлениям.

Дорогой о. Олег! Ответьте на вопрос, который, думаю, будет полезен многим сейчас и впоследствии при великих скорбях. Многие православные христиане (которые не слушали Ваших проповедей) привыкли считать, что непрестанная Иисусова молитва – это дело только отшельников и монахов, так ли это?