Подвизаться без наставника чревато впадением в прелесть. Изза чего же происходит прелесть? Как ее избежать?

В прелесть можно впасть и при святом и опытном наставнике, если не слушаться его. Прелесть, или иначе – самообольщение и обольщение бесами, происходит от трех основных причин: от неведения (невежества), неопытности и гордости. Гордость, которую еще называют подвижнической гордостью, проявляется в самомнении, самонадеянности, самочинии, самоудостоении, высокоумии, сравнивании себя с другими, что приводит к превозношению, унизительному мнению о других и осуждению их. Этот вид прелести наиболее тяжел и неподатлив врачеванию.

В наше время впавшего в этот вид прелести практически невозможно вывести из нее. Именно от этого вида прелести происходят впадения в ереси, лжеучительствования, лжепророчествования, умоповреждения, психические расстройства, умопомешательства, необузданное и изощренное распутство обольщенных «подвижников». Это приводит к погублению обольщенными других людей и – часто – к самоубийствам. Прелесть от неопытности или от неведения легче врачуется, если только не будет подкреплена гордостным самомнением и самооправданием.

Чтобы избежать прелести, должно:

1. Озаботиться о тщательном изучении святоотеческого пути спасения.

2. Внимательно изучить труды Святых Отцов о прелести.

3. Всячески смиряться и усердно молить Бога об избавлении от всякой самонадеянности.

4. Строить дом своего спасения на благодатном зрении своей греховности, о чем усердно умолять Бога.

5. Не доверять себе и своим суждениям по духовным предметам.

6. Умолять Бога о даровании непрелестного и опытного наставника.

7. О каждом шаге в духовном делании вопрошать Бога, сверяться со Святыми Отцами или вопрошать наставника (если кто имел счастье обрести его).

8. Все доброе в себе всегда приписывать Богу и Его благодати и благодарить Бога за каждое преуспеяние.

Когда Дух Святой вселяется в человека? Только ли когда все грехи прощены, или когда человек доходит до такого состояния, когда неспособен согрешать? Или и то, и другое?

Дух Святой немедленно вселяется в человека по совершении над ним церковного таинства Крещения и Миропомазания. Это и есть акт рождения свыше. Разумеется, что таинства должны производиться законным действующим священником (или, когда это допускается, мирянином) в истинной Церкви Христовой.

Это первое вселение Духа Святого в христианина не всегда ясно ощущается и переживается. Часто бывает, что человек после Крещения ощущает необыкновенную легкость, ясность и успокоение от страстей и помыслов, но скоро он возвращается в суету и обычное свое состояние.

Дух Святой действует в нем, но прикровенно, лишь уравновешивая злое воздействие на христианина страстей и демонов. Это уравновешивание нужно для того, чтобы человек мог совершать свой выбор и свидетельствовать о своем хотении и направленности воли.

В периоды особого моления, плача, покаянных чувств и т. д. Дух Святой может на какое-то время явно проявлять Себя в подвизающемся человеке. В это время у новоначального в подвиге покаяния человека идет сильная и страшная война за его душу.

Дух Святой по временам подкрепляет и утешает борющегося с грехом человека. Так продолжается до того момента, когда достаточно очищенный от страстей и страстных помыслов человек явно осеняется Духом Святым. С этой минуты он ясно ощущает в себе Его веяние, слышит Его глас, получает разумения и откровения. Это второй период покаянного подвига человека, который проходит под явным и ощутимым водительством Духа Святого.