Ты ведь обратил внимание – Каин убил Авеля, а что же, с остальными их параллелями? Об убийстве Эпиметея мне ничего не известно, но на момент наказания Прометея, и далее, об Эпиметее ничего не слышно, он, будто исчезает. Гильгамеш, со своим побратимом Энкиду, убивает великана Хумбабу, хранителя священных кедров. Позже, Гильгамеш скорбит, уже об убитом, кознями коварных богов, Энкиду. Причём, и Хумбаба, и Энкиду, символизируют одно и то же, всё ту же, первую расу людей, первых воплощённых. При первой нашей встрече, в первой книге, мы часто встречались с этой странностью мифологии, когда одно и то же событие, или одна и та же величина, многократно присутствует в одном мифе в разных символических образах, как будто речь идёт о разном. Полагаю, подобное возникает, когда древний автор собирает всё, что можно, все сохранившиеся до его времени, найденные им, эпизоды, об одном герое, боге, событии, уже не зная, не понимая смысла этих символов, и пытается объединить в единую, не противоречивую историю. Но, вернёмся к мифологическим параллелям истории Авеля, убитого Каином.

Индуистского Дакшу, вместе с друзьями, собравшимися на жертвоприношение козла, не брата, но отца, любимой жены Шивы, Сати, убивает страшный Вирабхадра, вызванный оскорблённым Дакшей Шивой.

Или например, Локи и Бальдр. Прекрасный, всеми обожаемый, и почти неуязвимый Бальдр, погибший, в результате сложных козней Локи, ставший первым умершим, невольно нарушившим идиллию бессмертия. Ты скажешь – причём же здесь Локи? Хороший вопрос. Локи часто называют и изображают Богом огня. Хотя, в той же германской мифологии, есть другой, малоизвестный бог огня, некий Логи. Там же, в германской мифологии, есть некий Тюр, вполне, по своим характеристикам, соответствующей богу Тору. Похоже, такие созвучия имён и образов, были близки древним германцам и скандинавам. Так вот, Локи, как бог огня, и Прометей, принесший людям огонь, дают нам, вполне очевидную, параллель. Но, главное не в этом. Думаю, тебе понравится наказание, которое понёс Локи, за коварное, хотя и косвенное, убийство Бальдра. По разным версиям, Локи, или отвели на высочайшую скалу мира людей, или заперли в пещере. Его прочно привязали кишками его погибшего сына, убитого своим братом, превращённым разгневанными богами в волка. Для того, чтобы коварный Локи не скрылся, боги превратили эти путы в алмазные, неразрушимые. Мало того, алчущая отмщения, жена, убитого им Бальдра, повесила над ним огромного страшного змея, чей яд, беспрерывно капал с его жала в глаза Локи, причиняя ему невыносимые страдания. Жена Локи, верная своему долгу, разделяет его страдания, постоянно находясь рядом. Она держит над его головой чашу, в которую собирает яд змея. И лишь, когда она отходит, чтобы опустошить переполненную чашу, яд попадает в глаза Локи и он кричит от боли. Несложно заметить, в этой бесконечной и мучительной цикличности параллель с орлом, прилетающим каждый день, чтобы выклевать печень Прометея, вновь и вновь вырастающую заново. Здесь, мы снова видим яркий символ бесконечной череды воплощений, а также, ясное указание на то, что для духа, воплощение в тело, это то ещё удовольствие.

Также, ты можешь обратить внимание на повторение мотива жертвоприношения.

Ветхозаветные, Каин и Авель, приносят Господу плоды трудов своих, Каин – растения, а Авель – животных. Дакша, индуизма, всё та же раса Авеля, Эпиметея, совершает с друзьями, прилетевшими из разных миров, с разных планет, пуджу, с жертвоприношением козла. Прометей совершает первое жертвоприношение Зевсу, создавая тем самым традицию. Он, якобы обманывает Зевса, делая ненужные людям части жертвенного тельца более привлекательными для Зевса, а те что людям желанны – неприглядными, чтобы Зевс выбрал первые, и неизменной традицией навсегда стало подношение Зевсу тех частей животного, что людям не нужны. Это событие, также вменяется ему в преступление против небесного закона Зевса, за которое, наряду с похищением огня, и вообще, состраданием к людям, он и был наказан распятием на скале в горах Кавказа. Смысл этого повторяющегося образа, образа жертвоприношения, мы попытаемся прояснить позже.