Интуиция… озарение знанием… чудесным образом в 2007 году я соприкоснулась с тем, что В. М. Моисеев описывает теперь научным языком:

«…можно предположить существование особых структур, способных кодировать мир-структуры и выступать в качестве универсального онтологического кода бытия. Такие структуры я буду называть также онтологическими голограммами (онто-голограммами). …если онто-голограммы – это носители (знаковая форма) онто-кода, то онто-код – система кодирования и декодирования определённостей на основе онто-голограмм» [48].

Русский язык – коррелятор космической информации.

В прошлую «акматическую» фазу – в 16 веке на Руси была введена новая традиция – вместо кличек – фамилии-имена-отчества.

Это нововведение не только существенно расширило спектр действенных стереотипов поведения россиян, но и дало возможность теперь говорить о правильном – в направлении прямого потока времени – выборе россиян.

А. Ф. Лосев в своей научной деятельности большое внимание уделял философии имени:

«Имя – стихия разумного общения живых существ в свете смысла и умной гармонии, откровение таинственных ликов и светлое познание живых энергий бытия» [47].

Имя – это слово, а слово – это энергия.

Энергия – это своего рода материя.

«Физическая энергема слова ничем не отличается от всякой физической энергемы. Это – совокупность физических определений, объединённых определённым смыслом» [47].

Как измерить эту энергию слова (имени)?

Как определить, в каком слове (имени) этой энергии больше, а в каком – меньше?

В ответе на этот вопрос поможет числовой принцип Аристотеля.

«…Аристотель рассматривает а) внутреннюю структуру числового принципа… b) его общую и цельную природу как нечто самостоятельное… и с) способ его функционирования в вещах… „…можно, следуя самому Аристотелю, …установить такой иерархический диалектический ряд: 1) Единое (иное), 2) Число, 3) Идея, 4) Арифметическое число (или количество) и Качество, 5) Вещь“. … „…число есть принцип категориальной осмысленности сущего“. …Число – принцип ипостасийности и бытия, потенция энергийно-сущего» [46].

«Возьмём диалектику сущности. Мы видели, что она имеет определённую диалектическую судьбу. Она сначала – число, и это есть некое первичное и наиболее общее определение сущности…. Далее, сущность есть эйдос. И это определение – не полное. Только в символическом и магическом мифе… сущность достигает своего полного определения. Но это как раз и есть имя» [47].

По мнению автора, триипостасность современных фамилий-имён-отчеств в 16-м веке на Руси была сформирована для целей эволюции: во-первых, для личностного роста россиян – через соприкосновение с иным; во-вторых, для развития человеческой способности к конвергенции времени через правильный (в направлении эволюции – усложнения параметров) выбор.

Через имя сущность способна общаться с инобытием:

«…общение инобытия и сущности возможно только в сфере смысла, идеи, энергии, т. е., прежде всего, имени… В результате имя есть принцип и предел, осмысливающая норма и критерий для становления сущности в инобытии» [46].

Как некое инобытиё в фамилиях-именах-отчествах современных россиян раскрылось видимое из настоящего прошлое и видимое из настоящего будущее.

Раскрылось время не только как наше отношение к нему, а как становящаяся вечность. Этот процесс демонстрируют графики на рисунках 2, 3, 4.

А. Ф. Лосев пишет об иерархической – онтологической – природе имени.

«В имени – средоточие всяких физиологических, психических, феноменологических, логических, диалектических, онтологических сфер… Космос – лестница разной степени словесности» [46].