Фактически можно говорить о первом этапе становления праксиологии как науки. Однако именно в это время появилось и её ответвление (может, просто два направления приобрели самостоятельное развитие), которое в будущем принесло многочисленные неточности в разработке теории праксиологии. Речь идёт о работах Евгения Слуцкого («Теория предельной полезности») и более ранней теории Кароля Адомацкого («Теория оптимизации человеческой деятельности»).

Проблематика оптимизации деятельности – исключительно «выигрышная» для современников исследователя, поэтому на эту тему опубликовано многое, и в научной среде стало закрепляться мнение о праксиологии как о науке об оптимизации деятельности. Эта глубоко ошибочная мысль имеет место и подтверждение и в современных нам российских научных изданиях. Закрепление данной ошибочной мысли произошло совсем недавно (середина прошлого столетия) в работах Тадеуша Котарбиньского, который осуществил «ревизию праксиологии с марксистских позиций». (Если внимательно познакомитесь с его работами, увидите обычную уловку «коммунистического чиновника»: закрепиться в теме, неся угодные власти мысли и обеспечивая себе посты и должности.)

Параллельно процессу становления праксиологии шёл и продолжает существовать процесс развития эзотерики. Эзотерические спекуляции на стыках теорий о пространствах, теорий о бессознательном в поведении человека с примерами наблюдений общественных отношений будут продолжаться и далее – это цена научного поиска.

Второй этап развития праксиологии правомочно связать с формулированием её основных идей. Основная заслуга в этом процессе принадлежит Людвигу фон Мизесу.

Именно он сформулировал основные постулаты:

1.Праксиология – наука о человеческой деятельности.

2.Законы праксиологии – априори, их нельзя вывести из опыта и наблюдений.

Людвиг фон Мизес исследовал с точки зрения праксиологии экономическую сторону общественных отношений. Его основной труд «Человеческая деятельность: трактат по экономической теории» положил начало «Австрийской экономической школе», весьма популярной и поныне. К идеям Людвига фон Мизеса и сегодня обращается научная мысль. В период его научных поисков параллельно происходили процессы, которые оказывали очень сильное влияние на его взгляды.

Один из них – бурное развитие капитализма в Европе и революционных противостояний – в национальных государствах. В Европе боролись несколько направлений политических взглядов: марксистское (с идеей гегемонии пролетариата и неизбежности революций), лассальянство (с идеями «социального договора» и активизацией профсоюзной деятельности и всеобщего избирательного права), реакционные взгляды монархистов и другие, менее выраженные. Они давали обильную пищу для размышлений о наличии и действии законов общественного развития. К периоду его творческой зрелости и формирования взглядов появились национал-социалистические, социалистические государственные уклады и либерально-демократический вариант в США.

Людвиг фон Мизес, вне всякого сомнения, величайший мыслитель, основоположник праксиологии в её истинном, классическом понимании. Жена и научные последователи с благодарностью открыли в его честь научный институт его имени в 1982 году.

Важно отметить, что в период творчества Людвига фон Мизеса в научном мире происходит ряд кардинальных, судьбоносных событий и открытий. К их числу мне хотелось бы отнести работы Буркхарда Хайма о «многомерности пространств» (философское осмысление), мысли Петра Шихирева о «взаимозависимости субъектов общественных отношений», идеи и взгляды Ротбарда Мюррея об «анархо-капитализме», Барнара Честера – о «Теории власти» (взаимозависимости субъектов отношений), «гуманистическую психологию» Абрахама Маслоу, Роберта Солсо с «теорией бессознательного», прорывными открытиями в области когнитивной нейропсихологии (памяти), генетики (наследственность) и многое другое.