На мой взгляд, принципиальное значение в появлении будущей праксиологии имели работы Фридриха Ницше. Как это ни удивительно, он жил и творил в одно время с Гербертом Спенсером, Карлом Марксом и был знаком с их работами. Он никогда не отрицал, что на его взгляды оказали влияние идеи Льва Толстого и Фёдора Достоевского. Его общение с русской интеллигенткой Луизой Саломе, в дальнейшем учёной и исследователем, перевернули его внутренний мир. Именно Фридрих Ницше первым из философов заговорил о возможности существования иных пространств, кроме изученных нами, в которых осуществляется человеческая деятельность и происходят общественные отношения. Чего стоит один только заголовок «По ту сторону Добра и Зла». Получается, что кроме «пространства добро—зло» существуют другие? Что это за пространства? Каковы их признаки и структуры?

Фридрих Ницше не вступает в спор с другими учёными, он просто рассуждает. И в своих рассуждениях он «не такой как все». Он привносит совершенно иную философию, и она, философия, подвластна человеческому разуму и воле. Фридрих Ницше заставляет своего читателя размышлять, почему человеческое общество перешло от почитания следования Добру к почитанию Персоны в своих наиболее распространенных религиях? Как происходит у человека выбор между ценностями, определяющими Предикат и Форму и сам процесс выбора?

Фридрих Ницше гениально демонстрирует основополагающий принцип праксиологии об оценке события «со стороны». Фактически так написана работа «Так говорил Заратустра» и продемонстрирован этот приём относительно разнообразных областей человеческой деятельности. Потом эту научную мысль подхватили и развили в своих работах:

• Христиан Эренфельс: «Теория Гештальт качество (целостность восприятия)»;

• Лёйтзен Эгберт Ян Брауэр: «Теорема „о неподвижной точке“, О снятии двойного отрицания» (математическая иллюстрация гештальт-метода);

• Альфред Тарский, 1936 г.: «Понятие арифметической истины не может быть выражено средствами самой арифметики».

И если Альфред Тарский – представитель несколько более поздней научной мысли, то появление гештальт-метода и математические иллюстрации к описанию процессов оказали соответствующее воздействие на научный поиск их современников.

Фридрих Ницше не устоял только перед одним соблазном – уподобил себя в своих исследованиях Господу Богу и позволил себе судить людей! Перед Ницше перестали существовать неизвестное, бесконечность…

Четвёртый источник – «ручейки». Надо помнить и понимать, что в это время велись весьма глубокие научные споры и обсуждения работ математика Анри Пуанкаре, поднимающего философский вопрос о мерности Пространств, лучшего продолжателя идей Леонардо Эйлера. Идеи и взгляды Леонардо Эйлера не могли уйти в небытие. Леонард Эйлер, математик, но своими научными подходами по формированию пространств, вскрытию их основных признаков и определению критериев он опередил многих философов.

Прежде, чем Альфред Эспинас первым в известных научных источниках определил праксиологию как «философию действия», состоялись высказывания целой плеяды учёных-гуманитариев по проблематике общественного развития. Среди них наиболее интересны и значимы для становления праксиологии мысли:

•Макса Вебера – с идеей «субъектов в общественных отношениях»;

•Фридриха фон Визера – «система ценностных ориентиров»;

•Ойгена фон Бём-Баверка – «теория ценностей»;

•Гюстава Лебона – с его вульгарной теорией «бессознательного в общественных отношениях».

В это же время публикуется большое количество научных работ по «Теории права».

Достигнутый уровень научной мысли позволил Альфреду Эспинасу сформулировать самодостаточную теорию праксиологии как науки о человеческой деятельности. В стремлении разработать общую теорию деятельности Альфред Эспинас исходил из того, что достаточно рассмотреть историю развития человеческого общества, прежде всего ремесел и технических приемов. В этом исследовании придётся иметь дело с двумя общими теориями – Технологией (с большой буквы) и праксиологией (от греч. praxis – дело, деятельность, действие, и logos – наука). В понятие «праксиология» Альфред Эспинас вкладывал значение гуманитарной, общественной науки: «философия знания имела своих историков», между тем как «история философии действия» ещё не написана. Лично я связываю день рождения Альфреда Эспиноса (23 мая 1844 года) с датой рождения ПРАКСИОЛОГИИ.