Так беспощадная активная субстанция оказывается главным источником жизненного процесса.

Эта истина вновь встала во весь рост и обрела особую актуальность, когда в начале XX века большевики, творя вопиющие злодеяния, были искренне убеждены, что служат высшей справедливости. Этот непонятный для здравого смысла кроссворд и стал одной из главных тем творчества Михаила Булгакова. Оказавшись в начале 30-х годов в политической опале, он не мог открыто озвучить то, что и сегодня в сознании массового обывателя звучит как крамола. Он вложил эту истину в уста сатаны, придав ему нестандартный облик. Многие из тех, кто брался за поиски главного смысла романа «Мастер и Маргарита», обращали внимание на то, что образ Воланда разительно отличается от того, который должен соответствовать истинному князю тьмы. Вместо коварного лжеца и обольстителя, ловко играющего на человеческих пороках, М. Булгаков создал образ благородного и честного искателя истины, безжалостно изобличающего извечные человеческие пороки. Именно такое олицетворение зла необходимо было писателю, чтобы в одной из главных сцен романа представить Воланда глубокомысленным философом, а поборника добра и справедливости Левия Матвея наивным фанатиком. Устами сатаны М. Булгаков провозглашает истину о том, что глуп всяк, кто надеется уничтожить тени и наслаждаться чистым светом. Глуп всяк, кто рассчитывает создать царство добра и справедливости, раз и навсегда покончив со злом. Ибо зло, облачившись в добро, в очередной раз разрушит эту иллюзию и утвердит свой приоритет в этом мире.

И вновь эта крамольная истина обрела свою актуальность, когда алчность и авантюризм облачились в благопристойные одеяния борьбы за справедливость. Когда за громкими лозунгами и благочестивыми речами стала скрываться безжалостная жестокость и стремление ограбить ближнего. Однако впоследствии мне открылась совершенно другая сторона этого кроссворда.

Я понял, каких глубин бытия касается незамысловатое изречение Екклесиаста, и как сущность, заключенная в этом изречении, воплотилась в современный мировой порядок, основанный на паразитическом стремлении всё иметь и при этом ничего не делать.

Наши устремления и наше воображение постоянно подвергают сомнению серую реальность. Примерно так выразился перуанский писатель, лауреат Нобелевской премии Марио Варгас Льоса. Они отрывают нас от опостылевшей обыденности и увлекают в мечты и грёзы, созданные забавными сказками, фантастическими повествованиями, приключенческими фильмами. Вся эта выдуманная ложь обладает огромной силой, способной предопределить судьбу человека.

В 1970 году я поступил на физико-математический факультет педагогического института. Поступил потому, что никак не мог определиться с выбором специальности. Педагогическая работа меня тоже не прельщала, несмотря на то что почти все мои родственники по отцовской линии были педагогами.

Меня прельщала лишь возможность окунуться в физику и высшую математику, поскольку моё воображение, подвергающее сомнению серую реальность, влекло меня в мечты и грёзы, описанные в фантастических и всевозможных приключенческих сюжетах, каковых я прочитал к тому времени великое множество.

Я принялся с большим воодушевлением крушить гранит науки и уже ко второму курсу это воодушевление переросло в фанатическую страсть. Я начал самостоятельно изучать предметы, не входящие в программу института, и до сих пор помню, с каким интересом постигал строгую логику вариационного исчисления и какое впечатление таинственности оказала на меня теория функций комплексного переменного.