Точно так же, как наше тело мертво без духа, так же и вера наша без добрых дел мертва.

Мы не должны стремиться становиться учителями, если Бог нас не призывал для этого служения. Лишь призванные Богом учителя могут трепетно и с особой ответственностью нести это служение.

Каждый день мы, порой много раз, претыкаемся и ошибаемся, но если мы можем отдавать под Божий контроль свой язык, сами не грешим в своих словах, и не нарушаем сами то, чему мы учим других, то это говорит о совершенстве и зрелости.

Если человек может усмирить свой язык, то тем более, он сможет усмирить и держать в узде и все свое тело! Мы накидываем уздечку на морду лошади, взнуздываем ее, чтобы она была послушной и лишь тогда мы можем управлять и всем ее телом. Или представим огромных размеров парусный корабль и силу ветра, которая движет этой махиной по своей воле, тем не менее, на палубе стоит рулевой и с помощью небольшого штурвала и киля, – направляет весь корабль туда, куда ему нужно. Так и язык в теле человека очень похож на систему управления кораблем нашей жизни: он вроде бы и не большой орган, но может управлять не только судьбой человека, но и судьбами целых народов. Он похож так же и на крохотный огонь, который может поджечь огромный лес. Наш язык – это тоже своего рода пламя огня. По сравнению с другими органами нашего тела – наш язык самый опасный орган. Если мы не стараемся его контролировать Словом Божьим, Его Силой и нашей силой воли, то он может воспламениться от ада, сжечь до тла наше спасение, судьбу, осквернить все наше тело, нашу жизнь и даже жизни других людей.

Мы уже научились укрощать всяких птиц, зверей, рептилий и даже морских животных, однако порой мы не в силах покорить свой собственный язык и не можем сдержать его зла и смертельного яда. Им благословляем мы Господа и им же проклинаем людей, созданных по Его Образу и Подобию. Разве это по Божьему замыслу, что мы позволяем из наших уст исходить и благословению, и проклятию? Не может ведь одновременно течь из одного источника пресная и морская вода. Это невозможно. Не может смоковница плодоносить оливками, а виноградная лоза инжиром. Так же и вода не может стать для нас питьевой, если мы смешиваем питьевую с морской. Уста, наполненные проклятиями, никогда не будут одновременно и источником благословения.

Если мы действительно считаем себя мудрыми и рассудительными, то нам нужно доказывать это своей праведной жизнью и совершать со смирением добрые дела. Если же у нас в сердцах черная зависть, корысть, соперничество, раздоры, себялюбие, споры, то нам нечем хвалиться, иначе мы извращаем истину. Все это не похоже на мудрость Божью, сходящую свыше, а скорее на плотскую бесовскую хитрость духа этого мира. Там, где зависть, эгоизм и честолюбие, там всегда будет беспорядок, разлад, всё низменное и злое.

Истинную же небесную мудрость Божью, сходящую свыше, характеризуют ее качества и проявления: прежде всего она свята и чиста, наполнена миром, покоем, глубиной, совершенством и цельностью, во – вторых она послушна, терпелива, добродушна, дружески настроена, миролюбива, владеет собой и готова уступать, она снисходительна и кротка, она свободна от пристрастия и лицемерия, полна милосердия, плодов Духа Святого и вдохновляет совершать дела истинной праведности.

Праведность мирно сеет свое семя, и оно принесет свой плод тем, кто трудится ради расширения Царства Божьего на Земле. Те, кто имеют мудрость Божью похожи на сеятелей, которые засевают сердца людей Словом Божьим. Важно, что эти семена прорастают и дают свой плод только там, где царствует атмосфера дружбы, доброты, любви и миролюбия.