Исходя из этого предположения и сделанного выше допущения, касающегося идентификации Человека лжи и Иуды Искариота, напрашивается мысль, что Иуда Искариот и Иуда Галилеянин – это тот же самый человек!

А раз так-то христианская легенда о том, что Ииуда после ареста Христа повесился является христианской фальсификацией текстов канонических Евангелий!

Практически все кумрановеды сходятся во мнении, что свитки были укрыты в пещерах во время войны с римлянами – скорее всего в 68 г. н. э., незадолго до того, как Кумран был захвачен последними.

Все ученые кумрановеды соглашаются, что учение кумранитов и раннее христианство имеют много точек соприкосновения.

И даже тот же Иосиф Флавий, говоря о философских школах своего времени в Иудеи, называет три крупные секты, не считая зелотов: саддукеи, фарисеи, ессеи.

Подавляющее большинство специалистов идентифицируют кумранскую общину с ессеями.

И в Евангелиях же сам Иисус ведет постоянные споры с фарисеями и саддукеями, а о ессеях не сказано ни слова.

Совершенно логично заключить, что он сам и выражал взгляды последних, разумеется, обогащая их собственными идеями.

Теперь давайте посмотрим, что же за литературу нам оставила Кумранская община и какие выводы по ее изучению сделали кумрановеды.

1. Свиток гимнов (Мегиллат ха-ходайот; 18 более или менее полных колонок текста и 66 фрагментов) содержит около 35 псалмов; рукопись датируется 1 в. до н. э.

Согласно этому документу: «Человек описывается как существо, греховное по самой своей природе; он создан из глины, замешанной на воде, и возвращается в прах; человек – создание плотское, рожденное женщиной. Грех пронизывает все человеческое существо, затрагивая даже дух.

Человек не имеет оправдания перед Богом, не способен познать Его сущность и Его славу, так как человеческое сердце и уши – нечисты и «необрезаны».

 Человеческая судьба полностью находится в руках Бога.

В отличие от человека Бог – всемогущий творец, давший предназначение человеку и определивший даже его мысли Мудрость Бога беспредельна и недоступна для человека.

Лишь те, кому открылся Бог, способны постичь Его тайны, посвятить себя Ему и восславить Его имя.

Эти избранники не тождественны народу Израиля (слово «Израиль» ни разу не упоминается в сохранившемся тексте), но суть те, кто получил откровение – не по их собственной воле, а по предначертанию Бога – и был очищен от их вины Богом.

Человечество, следовательно, делится на две части: избранников, которые принадлежат Богу и для которых есть надежда, и нечестивых, которые далеки от Бога и которые являются союзниками Блия‘ала в его борьбе с праведниками.

Спасение возможно лишь для избранников и, что весьма характерно, рассматривается как уже имевшее место: принятие в общину само по себе есть спасение, и потому неудивительно, что между вступлением в общину и эсхатологическим спасением нет четкого различия.

Идея воскресения праведников присутствует, однако не играет существенной роли. Эсхатологически спасение состоит не в избавлении праведников, а в конечном уничтожении нечестия».

Хотя рукопись датируется 1 в. до н. э., находка фрагментов этих псалмов в другой пещере позволяет предположить, что Свиток гимнов является не оригиналом, а копией более ранней рукописи.

2.Дамасский документ (Сефер брит Даммесек – Книга Дамасского завета), сочинение, в котором представлены взгляды секты, покинувшей Иудею и переселившейся в «землю Дамасскую» (если понимать это название буквально).

Из текста усматривается, «что по истечении 390 лет со дня разрушения Первого храма «из Израиля и Аарона» проросло «посаженное семя», то есть возникла секта, а еще через 20 лет появился Учитель праведности (море ха-яхид – `единственный учитель` или `учитель единого`; либо, если читать ха-яхад – `учитель /Кумранской общины`), объединивший тех, кто принял его учение, в «новый завет».