Третий подход – «жемчужный» – был замечательно сформулирован одной из наших респонденток. Процитируем её высказывание целиком.

«Как получается жемчужина? Попадает песчинка в раковину, и моллюск – создатель этой сути, слой за слоем на нее наносит драгоценную субстанцию, и наступает момент, когда получается жемчужина, и уже никого не интересует, что шестой слой был зеленый, а восьмой был менее блестящий. С точки зрения национального содержания в Белоруссии наблюдается интересный процесс создания вот такой белорусскости. Мы готовы принять и интегрировать в свою сущность, считать своей сущностью разные национальные черты, у нас нет такого – чистоты рода, как допустим, в некоторых нациях должна быть чистота рода. Этого никогда не было, здесь жили татары, здесь жили евреи, здесь жили белорусы. Что значит белорусы? Те предки, которые говорили по-белорусски. Мы не знаем, что было там в анамнезе, мы никогда этим не интересовались, какие там слои, какие были слои и тому подобное».

Как мог бы воплотиться «жемчужный» подход в государственной политике РБ? И есть ли здесь перспектива нащупать основу для принципиально новой, современной стратегии развития белорусского общества, которая рифмовалась бы и с уникальной исторической биографией этого народа и с реалиями XXI века? Тут есть над чем думать и работать.

Разумеется, три описанных подхода не разделены китайской стеной. Более того, их соперничество за умы и сердца – к счастью, не война на уничтожение. И всё-таки, по нашим наблюдением, именно здесь – главный нерв нынешнего белорусского самоопределения.

Еврейский вопрос. Делать обзор населения страны Беларусь и не остановиться на еврейском вопросе невозможно. Дело в том, что история еврейского присутствия на белорусских землях – самая древняя на всём постсоветском пространстве. Еврейская (иудейская) община Беларуси ведёт отсчёт с конца XIV века. И, хотя до ХХ века в её истории случались мрачные времена, в целом, исторический опыт длительного сожительства славянского и семитского населения в этих краях можно считать успешным и взаимополезным. Доказательством тому служит факт роста – в целом, поступательного – численности еврейского населения в стране Беларусь. Расширялся постепенно, от века к веку, и ареал их расселения.

Не случайно Беларусь вступила в ХХ век, имея в составе населения 14% евреев. Но спустя сто лет в ХХI век она входила уже при численности еврейского населения менее одного процента. К этому привели три процесса. Один – всплеск эмиграции, связанный с Первой мировой войной. Второй, трагический – Холокост времен Второй мировой, принявший на белорусской земле особенно страшные масштабы. Третий – это эмиграция советского и постсоветского периода.

Считается, что после фактического завершения еврейского присутствия в современной Беларуси нет мест компактного проживания меньшинств. Если не считать полешуков. Но, собственно, почему их не надо считать? Полешуки – коренное население региона Полесье – субэтнос, генетически родственный как украинцам, так и белорусам. Язык, на котором они говорят, как уверяют филологи, тоже одинаково родственен украинскому и белорусскому. Но действительно ли их не надо считать меньшинством в РБ? На этот счёт существуют разные мнения. И мы недостаточно погружены в тему, чтобы судить о том, кто тут прав, а кто нет. Тем более, один из наших респондентов назвал Полесье «мистическим» краем.

Что ж, постижение мистических объектов требует особой подготовки, несуетного настроя. Очень надеемся, что на следующем этапе погружения в «страну Беларусь» мы сможем оказать достойное внимание этому загадочному, интригующему региону.