Икона Богоматери Ченстоховской

В главном зале чудотворная икона «Матка Боска Ченстоховска», или, по-нашему, икона Богоматери Ченстоховской. Лик Богоматери скрыт за щитом из цельной серебряной пластины. Завесу поднимают только два раза в день. Нам посчастливилось видеть лик, и я находился не так далеко от иконы. Поклониться ей идут со всех концов Польши, и не только поклониться, многих она исцеляет. Одну такую процессию мы наблюдали километрах в трех от собора. Люди, всего человек сто, шли бодрым шагом, примерно на три метра впереди молодой человек с венком в руках. Все громко пели. Видно, что идут издалека, запылены, в руках котомки, даже одеяла. Близость Ясной Гуры, вероятно, влила в них дополнительную энергию, и особой усталости незаметно.

В архитектурном отношении собор представляет замечательное зрелище. Это готика. Шпиль поднимается на высоту более ста метров. Проходим сквозь череду стоящих друг за другом ворот. Первые из них именуются по знатному роду магнатов Любомирских. Следующие ворота названы в честь Богородицы Королевы Польши. Они увенчаны скульптурным образом Ченстоховской иконы Божьей Матери. Третьи – это ворота Девы Марии Скорбящей, а четвёртые зовутся Ягеллоньскими – в честь знаменитой польской королевской династии. Пройдя ворота, оказываешься на главном детинце (дворе) монастыря. Отсюда можно выйти на крепостную стену и обойти по ней весь собор вокруг.

Здесь перед вами открывается удивительная картина. Вы как бы являетесь свидетелями восхождения Христа на Голгофу и распятия Его. Дело в том, что, обходя собор по крепостной стене, вы последовательно созерцаете четырнадцать скульптурных групп (14 остановок Крестного Пути), расположенных по периметру, на одинаковом расстоянии от стены, на высоких постаментах из валунов. Каждая из групп в точности отражает фрагменты восхождения, описанные в Евангелии.

История Ченстоховской иконы Богородицы очень интересна. По цвету лика её часто зовут «Чёрной Мадонной». По преданию, образ написал сам евангелист Лука. Его кисти принадлежат примерно 70 Богородичных икон. Особо знамениты и почитаемы те, что были написаны Лукою на столешнице, за которой принимало трапезу Святое Семейство.

Евангелист Лука написал Ченстоховскую икону Девы Марии в Сионской горнице. В 66—67 годах во время нашествия римлян под предводительством Веспасиана и Тита, христиане спрятали икону вместе с другими святынями в пещерах близ Пеллы. Спустя почти 300 лет, в326 году Императрица Елена, мать Константина, получила икону в дар от иерусалимских христиан, когда ездила на поклонение святым местам и обрела Крест Господень. С тех пор на протяжении 500 лет икона находилась в Константинополе.

Князь Галицко-Волынский Лев, сын Даниила Галицкого, с величайшим почтением перенёс икону в Червоную Русь (Западную Украину) в замок Белз. Но это далеко не единственное объяснение явления иконы на славянских землях. Одно из древних сказаний гласит, что икону принесли с собою просветители славян равноапостольные Кирилл и Мефодий. Существует и упоминание о том, что греческую царевну Анну благословили на брак с князем Владимиром образом Девы Марии.

Когда прервался род князей Галицких и Червоная Русь оказалась под властью Польши, замок Белз достался князю Владиславу Опольскому. В 1382 году князь Владислав вывез икону на запад и по пути остановился в деревне Ченстохова, поместив икону на ночь в сельском костёле. Однако утром, когда князь хотел отправиться в путь, икону оказалось невозможно сдвинуть с места. Люди сочли, что Дева Мария указывает место, где надлежит оставить образ. Владислав подарил икону, церковь и землю монахам-паулинам, которые обосновались в Ченстохове. Сам же князь поселился неподалёку в Ольштынском замке.