Воспользовавшись родственными связями полоцких князей с византийским императорским родом Комнинов (имеется свидетельство, что дочь Всеслава Чародея, была женой византийского императора Алексея Комнина), Евфросиния отправила к императору Мануилу Комнину (1143—1169) и Вселенскому Патриарху Луке Хризовергу (1156—1169) гонца с дарами и просьбой о чудотворной эфесской иконе. «Владыки Второго Рима поднесли в дар полоцкой обители дивный образ, украшенный золотом, серебром и драгоценными каменьями. В 1173 году эта икона была торжественно установлена в полоцком храме во имя Пресвятой Богородицы, прославившись подаваемыми ею чудесными исцелениями» [24].

Судьба этой иконы, приписываемая кисти апостола и евангелиста святого Луки, темна и загадочна. В конце концов, она попала в Россию, как и многие другие раритеты Беларуси, сведения об этой иконе противоречивы и требует отдельного расследования…

Ефросинья Полоцкая, наряду с Кириллом Туровским, равно почитаема как в православии, так и вкатоличестве. Её деятельность отражена в «Житии Ефросиньи Полоцкой» (1157) – одном из памятников раннего христианства в Беларуси. Написано это произведение, вероятно, Звениславой Рогволодовной, в иночестве Евпраксией (ок.1127 – 1173). О ней известно лишь то, что под влиянием своей двоюродной сестры Ефросиньи она приняла постриг в Полоцком Спасском монастыре.

В Полоцке зародилась беларуская государственность и культура, кроме Ефросиньи Полоцкой, древний город дал миру, европейской культуре еще и первопечатника Франциска Скарину, и литератора и философа Симеона Полоцкого (наст. фамилия – Петровский-Ситнянович), составляющих гордость беларуского народа. О них скажем отдельно и в другом месте.

Полоцк, Спасо-Ефросиньевский монастырь, фреска ХII век

Почитание книги, книжной мудрости было семейной традицией Рогволодовичей, «фирменным знаком» семьи на всем продолжении рода, и дало начало появлению культурной среды, образовательного сосредоточия и накопления знаний в стольном граде княжества – Полоцке. Здесь правнучкой Рогнеды, в миру Предславой, а в крещении Ефросиньей, были созданы при Софийском соборе новые «скриптории», мастерские по переписке книг, здесь собиралась библиотека. Здесь расцвел талант этой замечательной женщины, просветительницы и покровительницы беларуской земли, Святой преподобной Ефросиньи Полоцкой. Хронисты недаром называют ее «родоначальницей восточнославянской книжности, одной из первых женщин-политиков, искусным дипломатом и миротворцем» [25].

И еще одна дочь этого семейства вызывает сегодня особый интерес. Появилась в научном мире интригующая версия, которая разрабатывается разными исследователями, считающими полоцкую княжну из семьи Рогволодовичей, Марию Васильковну (1120 – 1194), дочерью полоцкого князя Василька Святославича (? – ум. 1144), правнучку князя Всеслава «Чародея», автором «Слова о полку Игореве».

Именно, в высоко образованной, «книжной» семье Рогволодовичей, среди библиотек и «скрипториев» могла появиться одаренная женщина-писательница, именно, здесь мог родиться и шедевр славянской письменности – «Слово о полку Игореве», произведение средневекового гения, вокруг которого продолжается столетняя дискуссия [26,27].

Лик Ефросиньи (предположительно)

Фреска из Спасо-Ефросиньевского монастыря

Спасская церковь, город Полоцк, Беларусь, ХII век

Однако наступало новое время в истории древнего семейства Рогволодовичей и Полоцкого княжества.

Развитие Полоцкого княжества протекало на фоне постоянных распрей киевских князей и «Рогволодовичи» часто вовлекались в эти сложные внутрисемейные отношения Киевских и Галицко-Волынских князей.