Юань Сян из бересты в шляпе, в соломенных сандалиях,

В воротах, встретив гостя, ему низко поклонился.

– "Учитель, вы так выглядите, может, захворали"?! –

Воскликнул гость, хозяина увидев, удивился.

– "Не болен, беден я, – его хозяин поправляет, -

Больной же тот, ученье кто умом не одолеет,

Иль тот ещё, кто его в жизни не осуществляет,

А бедный всего тот лишь, кто богатства не имеет".

Цзыгун, пристыженный, от слов этих застыл в смешенье.

– "Работать на похвалу современников в надежде, -

Сказал Сян, – заводить друзей со всеми для сближенья –

Всё это – не понятно может быть только невежде.

Чтоб поучать других, самому стоит ли учиться,

Иль милосердьем и справедливостью прикрываясь,

Повозку украшать, самому в чучело рядиться,

При этом с нищетой духовной в сердце оставаясь"?

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

Однажды Ограждающий, наследовавший царство

У Высочайшего, решил от власти устраниться,

Хотел другу отдать всё управленье государством,

Но Северянин (1), друг его, не смог не возмутиться:

– "Я удивлён Вам, государь, и Вашим поведеньем.

Ведь жили посреди Вы орошаемого поля,

Пороги обивали у Высочайшего с прошеньем,

Потом, взяв власть, сказали, что на всё есть божья воля.

Вы ж, захватив престол, предстали перед миром вором,

Но этого всего Вам мало, как я понимаю,

Решили осквернить меня, покрыв ещё позором,

Сейчас, когда смотрю на Вас, я от стыда сгораю".

Так, правду высказав царю, придворный удалился,

Сказал о том, о чём все за спиной царя шептались.

Затем, покинув двор, в реке Цинлин он утопился,

Так сказанные им слова в истории остались.

Примечание

1. Бэйжэнь Уцзэ – философ по прозвищу Северянин не Допускающий Выбора, служивший при дворе Высочайшего и Ограждающего.

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

Цюаньгун (1) считал: " При жизни действуют и умирают.

Но если так, на всё тогда имеется причина.

Но многие, живя на свете, этого не знают,

Для них всегда загадка – их рожденье и кончина.

Но есть причина ли в явленьях холода и жара?

Природные процессы все находятся в движенье,

Дожди и снег от накопленья происходят пара,

Зависит всё от изменений и перемещенья.

У неба есть число периодов, на земле – место

Для тьмы вещей вмещенья и во всё проникновенья,

Где также расселяется народ весь повсеместно.

Но для всего ли существует предопределенье?

Конечно, следствие с причиной многое меняют,

Но не везде есть механические измененья,

Их избежать способен тот, душой кто обладает,

И принимает часто в жизни сложные решенья.

Но это порождает лишь во всех движеньях сложность,

И от причин и следствий их совсем не избавляет,

Но всё же в выборе решений у нас есть возможность,

И только это судьбу нашу предопределяет".

Пояснение

1. Цюаньгун – даос по прозвищу Советующий.

(согласно размышлениям Лецзы)

О снах Лецзы учитель говорил такие вещи:

– "Душой воспринятое всё собою сон являет,

Все люди видят много снов хороших и зловещих,

Воспринятое телом же все явью называют.

О чём мы думаем весь день, то по ночам нам снится,

Во снах поэтому встречаются душа и тело,

Но часто то, что видим мы во снах, может случиться,

Ведь сны к себе притягивают вещи или дело.

Об этом думаем: "А почему так происходит"?

Во снах душа соединиться может с небесами,

К чему она стремится там, то часто к нам приходит.

События все в будущем планируем мы сами.

Когда с сосредоточенной душой кто-то бывает,

Он в небесах способен сам в грядущем разобраться,

Тогда сами собой зловещие сны исчезают,

Так может смерти избежать он и в живых остаться.

Кто верит в явь, молчит; кто верит в сны, не понимает,

Что вещи сами возвращаются или уходят,

Мудрец же о себе наяву в жизни забывает,