Речь идет о работах Платона «Государство» и «Политик», Аристотеля – «Политика», Цицерона – «О государстве» и др.

Аристотель. Поэтика. Риторика. СПб., 2000. С. 103.

См., например: Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., Мысль. 1997. Т. III. Политическая мысль в России: Х – первая половина ХIХ в. Т. IV. Политическая мысль в России: Вторая половина ХIХ – ХХ в.

Так, в учебнике В.Ф. Халипова «Научный коммунизм» (М., 1986) из 19 глав собственно политике посвящены только две главы. В учебнике «Философия. Основные идеи и принципы» (М., 1985) под редакцией А.И. Ракитова нет не только главы, но и ни одного параграфа, где бы рассматривались проблемы политики и власти.

Раскольников Ф. Открытое письмо Сталину // Гребельский З.В. Федор Раскольников. М., 1988. С. 181.

Арбатов Г. Свидетельство современника. М., 1991. С. 24.

Журавлев В.В. Обществовед и перестройка // Вестник АН СССР. 1989. № 7. С. 116.

Следует отметить, что некоторые предпосылки для этих качественных изменений были созданы ранее. Так, во времена хрущевской «оттепели» создается Советская ассоциация политических наук (САПН), с 1961 г. САПН стала членом МАПН. В 1979 году в Москве состоялся ХI конгресс МАПН.

По проблемам политики и власти в российской политологии сегодня широко известны и доступны работы таких зарубежных авторов, как Г. Алмонд, Х. Арендт, Р. Арон, Б. Барнс, К. Бейме, Д. Белл, Ж. Бешлер, П. Бурдье, М. Вебер, Е. Вятр, Р. Даль, М. Доган, М. Дюверже, Д. Истон, А. Лейпхарт, С. Липсет, М. Крозье, К. Манхейм, Ф. Ожье, Р. Пайпс, Р. Пантем, Т. Парсонс, К. Поппер, Дж. Розенау, Дж. Сартори, Р. Такер, А. Турен, М. Фуко, Ю. Хабермас, С. Хантингтон, Ф. Хейек, П. Шампань, К. Шмитт, Й. Шумпетер, К. Ясперс и др.

Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 467.

Политическая наука: новые направления. М., 1999. С. 99.

Соколова Р. О пользе политической философии // Общественные науки и современность. 1992. № 5.

Миллер Д. Политическая теория // Политология вчера и сегодня. М., 1990. С. 5.

В 40-е годы ХХ в. термин «бихевиоризм» уступил место термину «бихевиорализм», что свидетельствовало о стремлении американских политологов подчеркнуть специфику поведенческого подхода в политической науке.

Олескин А.В. Биополитика. М., 2001.

Шахназаров Г.Х., Бурлацкий Ф.М. О развитии марксистско-ленинской политической науки // Вопросы философии. 1980. № 12. С. 7.

Брайсон В. Политическая теория феминизма. М., 2001.

Категории «гендер» и «пол» в российском научном понятийном аппарате могут выступать как синонимы. См.: Социологическая энциклопедия. М., 2003. Т. 1. С. 203.

Соловьев А.И. Политология: политическая теория, политические технологии. М., 2000. С. 15–51.

Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в ХХI веке. М., 1998. С. 323.

Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 54.

Розин В.М. Контекстное, полифоническое мышление – перспектива ХХI века // Общественные науки и современность. 1996. № 5. С. 128.

Артхашастра, или «Наука о государственном устройстве» является настоящей энциклопедией и выдающимся памятником философской, политической, юридической и хозяйственной жизни Индии. Этот ценнейший трактат приписывается мудрому брахману Каутильо (известному также под именем Чанакья). Однако современные исследователи считают, что текст Артхашастры оформлялся на протяжении длительного времени между I в. до н. э. и I в. н. э.

Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995. С. 40.

Древнекитайская философия. Собр. текстов: в 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 142–143.

См., например: Книга правителя области Шан. М., 1993. Шан Ян (390–338) – крупный государственный деятель, правитель области Шан и реформатор древнего Китая Гунсунь Ян, известный в истории под именем Шан Яна. Традиция приписывает ему авторство широко известного трактата под названием «Книги правителя области Шан». Трактат отражает основные положения древнекитайской школы фацзя – «законников» (термин «фа» в древнекитайских трактатах выступал в значении «модель», «образец», «закон»).

Переломов Л.С. Вступительная статья // Книга правителя области Шан. М., 1993. С. 59.

Бурдье П. Социология политики. М., 1993. С. 23.

Платон. Государство. Законы. Политик / предисл. Е.И. Темнова. М., 1998. С. 39, 40.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма. М., 1993. С. 823, 828; Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 124.

Полибий. Всебщая история в сорока книгах. СПб., 1995. Кн. II. С. 14.

Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н. э.) – один из ярких представителей античной эпохи, знаменитый древнеримский оратор, адвокат, политический деятель и мыслитель. Широко образованный, обладающий острым умом и талантом писателя, он оставил ряд выдающихся работ, которые вошли в сокровищницу мировой культуры, среди них диалоги «О государстве», «О законах» и др.

Например, в 313 г. император Константин принимает закон, согласно которому христианство становится государственной религией.

Папоцезаризм – термин, обозначающий стремление церкви к присвоению функций светской власти.

Гергей Е. История папства. М., 1996, С. 49, 100.

Цицерон. О государстве. О законах. О старости. О дружбе. Об обязанностях. Речи. Письма // предисл. Е.И. Темнова. М., 1999. С. 316.

Булгаков С. Православие и государство // Православие: очерки учения православной церкви. М., 1991. C. 333.

Общим местом стало в научной литературе утверждение о том, что Макиавелли отделил власть от религии, утвердил государство как автономную систему ценностей. См.: Политическая энциклопедия: в 2 т. М., 1999. Т. 1. С. 648. Если и представлять эту точку зрения справедливой, то только с учетом того, что религиозные мыслители сделали ранее в деле дифференциации власти церкви и власти князя.

Макиавелли. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве / предисл. Е.И. Темнова. М., 1996. С. 13.

Этатизм – идеология и политика абсолютизации роли государства в жизни общества.

Декларация независимости (США, 4 июля 1776 г.), Декларация прав человека и гражданина (Франция, 1789 г.), Всеобщая Декларация прав человека, утвержденная и провозглашенная Генеральной Ассамблеей ООН (10 декабря 1948 г.) // Антология мировой политической мысли. М., 1997. Т. 5. С. 41, 69, 417.

Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 176.

Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. С. 207.

Известный французский теоретик либерализма Б. Констан в начале ХIХ в. писал о Руссо: «Перенося в наши времена понятия общественной власти и коллективного суверенитета, принадлежащие другим эпохам, этот великий гений, вдохновленный любовью к свободе, создал, тем не менее, пагубные предпосылки для нескольких видов тирании». См.: Б. Констан. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей // Полис. 1993. № 2.

Начало этому процессу было положено разработкой теорий договорного происхождения государства (Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.).

Берк Э. Размышления о революции во Франции. М., 1993. С. 121.

Там же. С. 81.

Кант И. Метафизика нравов // Немецкая классическая философия. Москва – Харьков, 2000. С. 119.

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 271.

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 79.

Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 647.

Этос – слово греческого происхождения. Оно означает устойчивые нравственные характеристики личности, то, что вошло в образ мыслей, в привычки и повседневное поведение человека.

Обзор и анализ процесса формирования и развития теории элит см.: Буренко В.И. У истоков теории политического класса // Вестник Национального института бизнеса. Вып. 6.

Моска Г. Правящий класс // Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., 1997. Т. 2. С. 118.

Парето В. Компендиум по общей социологии // Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., 1997. Т. 2. С. 61.

Шумпетер Й. Капитализм, социализм и демократия. М., 1995. С. 367, 372.

Там же. С. 350, 372.

Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций // Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., 1997. Т. 2. С. 597.

Даль Р. Проблемы гражданской компетентности // Политическая наука. 1992. № 2; Проблема демократии в политической мысли ХХ столетия. М., 1999. С. 37. Р. Даль указывает в этой статье на три причины низкой компетентности граждан: изменение масштабов общественной жизни, возрастающая сложность социальных процессов, изменения в технологии коммуникаций.

Даль Р. Введение в теорию демократии. М., 1992. С. 152.

Универсалистская самооценка в духе западноцентризма имеет широкое распространение в США. Об этом свидетельствует нашумевшая в начале 1990-х гг. работа другого американского автора, Ф. Фукуямы, «Конец истории», в которой автор предсказывал прекращение идеологических конфликтов в связи с крахом социализма и полный триумф политического и экономического либерализма.

Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга третья. М., 1993. С. 260.

Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга третья. М., 1993. С. 398.

Чаадаев П.Я. Избранные сочинения и письма. М., 1991. С. 25.

Герцен А.И. О социализме. Избранное. М., 1974. С. 611.

Бакунин М.А. Государственность и анархия: антология мировой политической мысли. М., 1997. Т. 4. С. 29.

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990. С. 247.

Там же. С. 53.