♦ выживание Запада зависит от того, подтвердят ли вновь американцы свою западную идентификацию и примут ли жители Запада свою цивилизацию как уникальную, а не универсальную[61], а также от их объединения для сохранения цивилизации против вызовов незападных обществ. Избежать глобальной войны цивилизаций можно только тогда, когда мировые лидеры примут полицивилизационный характер глобальной политики и станут сотрудничать для его поддержания.
При анализе идей Хантингтона важно отметить, что в качестве источников конфликтов в ХХI в. автор указывает не на различия между цивилизациями сами по себе, а на универсалистские претензии Запада в отношениях с другими цивилизациями.
Завершая рассмотрение данной темы, следует отметить, что во второй половине ХХ в. в западной общественно-политической мысли стал распространяться постмодернизм, представители которого (Ж. Деррида, М. Фуко, Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Бодрияр и др.) ставят под сомнение возможность разработки критериев истинности научных знаний, отрицают способность современной методологии научного познания получить сколько-нибудь значимые научные результаты. Методология периода модерна, связанная с идеями Нового времени и Просвещения, т. е. с верой в науку и человеческий разум, рационализм и прогресс, – все это подвергается ими сомнению и критике.
В связи с этим следует отметить, что постмодернистские концепции являются, с одной стороны, свидетельством кризиса той научной традиции, которая последние два столетия опиралась на универсалистские идеи века Просвещения. В политической науке этот кризис проявляется в малопродуктивных попытках рационального обоснования политики, неспособности традиционных политологических методологий дать убедительное объяснение современным вызовам человечеству: глобализму, фундаментализму, политическому и государственному терроризму, росту этнических и религиозных конфликтов. С другой стороны, постмодернизм – это одно из направлений поиска новых культурных проектов и новых методов теоретического осмысления современного социального и политического мира.
Основные понятия темы: легитимное господство, «железный закон олигархизации», атомизация и деклассирование общества, элитократия, элитарная демократия, плюралистическая демократия, полиархия.
Контрольные вопросы
1. Какие типы легитимной власти выделял М. Вебер?
2. Каковы, согласно Р. Михельсу, причины возвышения партийной олигархии над политическими партиями и социальными движениями?
3. Какой признак характеризует, по мнению К. Шмитта, политические явления, мотивы, политику в целом?
4. Что явилось, согласно исследованию Х. Арендт, массовой базой тоталитарных режимов?
5. Как вы интерпретируете тезис К. Ясперса о том, что «политика существует лишь при свободе»? Каковы важнейшие признаки (условия) свободы по Ясперсу?
6. Что означает тезис К. Ясперса: «Демократия немыслима без либеральности»?
7. Что является, по мнению К. Ясперса, «основным политическим вопросом нашего времени»?
8. В чем заключаются наиболее важные положения теории элит Г. Моска и В. Парето?
9. В чем суть элитарной теории демократии, разработанной Й. Шумпетером?
10. Почему Р. Арон утверждает, что «политика – главная характерная черта сообщества»? Какие «переменные величины» необходимо исследовать при анализе политических систем?
11. Как охарактеризовать кадровые и массовые партии согласно теории М. Дюверже?
12. В чем заключается специфика анализа политических процессов, предпринятого Г. Алмондом и С. Вербой? Что означает термин «полиархия» в теории Р. Даля?
13. Какой научный метод использовал Д. Истон при разработке теории политических систем?