каждый в месте сокрытом место избрав /осев/.
У человека врагов скрытых хватает.
Человек остережения есть разумный некто.
1035 Твари скрытые – [мысли] мерзкие их и добрые их,
приходятся в сердце каждый миг удары их.
Ради (полного) омовения (гусл) коль войдешь ты в ручей,
то тебе боль причинит [скрытая] в воде колючка.
Хотя скрыта колючка в воде глубоко,
когда в тебя она вопьется, ты узнаешь, что [там] она есть.
Уколы (Божественных) внушений (вахийха) и искушенья (васваса) [Сатаны]
от тысяч людей бывают /исходят/, а не от кого-то одного.
Жди [терпеливо], пока [животные] чувства твои не заменятся,
чтобы увидеть их [= уколы], и трудность разрешится,
1040 чтобы [понять], речи чьи ты отверг
и кого предводителем своим ты сделал.
[О том, как] охотничья дичь потребовала у зайца открыть тайну его замысла
Затем они сказали: «О заяц проворный,
выкладывай-ка [все] то, что в восприятии твоем.
О ты, что со львом [в борьбе] завертелся,
выскажи то мнение /решение/, что ты надумал:
совет восприятие и рассудительность даст,
разумы разуму свою помощь окажут».
Сказал Посланник: «Устраивай, о мнение высказывающий,
совет, ибо испрашиваемый совета заслуживает доверия»[181].
[О том, как] заяц отказал им в [своей] тайне
1045 Сказал он [= заяц]: «Любую тайну не до́лжно раскрывать:
чет то становится нечетом, то нечет – четом».
Из [сердца] чистоты [= искренне] если дыхнешь ты на зеркало,
то помутнеет быстро для нас /букв.: с нами/ зеркало.
Объясняя об этих трех [вещах], поменьше шевели губами своими:
об отбытии, о золоте и о мазхабе [= о религии] своем.
Потому что у этих трех есть недругов множество, и враг
в засаде на тебя встанет, когда [о какой-либо из них] узнает он.
Если скажешь ты одному-двум, то прощай [тайна]:
любая тайна превыше, [чем для] двух, распространяется [для всех][182].
1050 Если две-три птицы ты свяжешь вместе,
то на земле останутся они, заточенные от мэки.
Совет считают прикрытый [= неявный] хорошим,
[когда тот с] намеком, [когда тот] с иносказанием путающим[183].
Советовался обычно Посланник, [спрашивая] прикрыто,
говорили они ему ответ и [пребывали] в неведении.
В притчу завернутое он [обычно] высказывал мнение,
чтобы не отличил недруг от головы ногу.
Он ответ для себя получал [обычно] от него,
а от вопроса его не чуял посторонний запаха [= сути].
История об ухищрении зайца
1055 На часок задержал он [свой] приход [ко льву],
затем пришел ко льву, когтями [добычу] дерущему.
По той причине, что с приходом он опоздал,
землю [в ярости] рыл лев и рычал.
Сказал он: «Я говорил, что договор с тем отребьем
будет пустым – пустым, шатким и недозрелым.
Лукавство их меня сбросило с осла [= с толку сбило].
Сколько [еще] надувать меня будет такая Судьба, сколько?»
Крепко увязнет повелитель (амир) жидкобородый [= наивный],
когда не смотрит ни взад, ни вперед из-за глупости своей.
1060 Дорога [кажется] ровной, но под ней [скрыты] силки:
голод по смыслу среди [множества их] имен.
Слова и имена – что силки.
Слово сладкое – песок[, поглощающий] воду жизни нашей.
Тот единственный песок, закипает вода от которого,
очень редко находим. Иди его поищи!
Источником мудрости станет мудрость взыскующий:
освободится он от обучения и от [его] причины.
Хранящая скрижаль [его] одной Хранимой скрижалью[184] станет,
разум его от Духа наделенным станет.
1065 Раз учителем был разум его сначала,
после этого стал разум учеником его [самого].
Разум, как Джабрил, скажет: «О Ахмад [= Мухаммад],
если я [еще] один шаг ступлю, то он сожжет меня!
Ты меня [здесь] оставь, отсюда [один] вперед гони,
предел мой таков, о Султан души![185]»
Всякий, кто остался из-за лени без благодарности [Богу] и терпения,