1 Кор. 9:24—25.

Имеется ввиду притча Иисуса Христа в Евангелии от Луки (Лк. 19:12—13).

В последнее время на волне увлечения россиян индуизмом и вегетарианством появились люди, утверждающие, что они могут годами обходиться без пищи и воды и питаться только «праной» (солнечным светом). Как правило, такие люди получают «энергию солнца» поедая растительную пищу, то есть являются обычными вегетарианцами либо веганами.

В 1834 году была введена система, по которой уже после 20 лет службы солдат мог уйти в бессрочный отпуск. Но из такого отпуска могли возвратить в строй при необходимости (обычно в случае войны).

Речь идет о «богатстве благости, кротости и долготерпения Божия» (Рим. 2:4).

Самодвижная молитва – это молитва, которая является основным фоном духовной жизни человека и происходит без волевых усилий, не прекращается во сне и в период бодрствования, благодаря постоянному воздействию силы Святого Духа. Ей сопутствует состояние радости и предшествуют ей волевые усилия человека по развитию непрестанной внимательной молитвы и очищению своего сердца: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16—18). Считается, что когда ум сосредоточен на молитве, то ему некогда думать о грехе. Православная «самодвижная молитва» связана с повторением какой-то краткой молитвы, чаще всего Иисусовой («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго»). Самодвижная молитва является рубежом между двумя основными периодами жизни подвижника: деятельным и созерцательным. Достигнув ее, молящийся может понимать Священное Писание и обходиться без наставников, для него приоткрываются тайны и премудрость Бога. Но этим не следует хвалиться. Напротив, надо умалчивать об этом и утверждаться в смирении, внимательности в молитве, чтобы достойно выдержать очередной этап духовной борьбы: «Так путь покаянного труда, путь делания ума плотского приводит к стяжанию Святого Духа. Здесь только начало подлинно духовной жизни. Отныне молитва проникает всю глубину сердечную, и человек с этих пор молится сердцем, движимым Духом Святым, умом предстоя в сердце Богу. Диавол, обезоруженный и посрамленный, обыкновенно более не нападает впрямую на человека, но начинает действовать через других людей, разжигая в них зависть и ненависть. Теперь люди начинают гнать истинного последователя Христова, творя ему всякие пакости» [Новиков, Подвиг в миру…, с. 75].

Частое причащение в дореволюционной России было характерно для монахов и священников. Обычные сибирские крестьяне причащались примерно раз в год, считая себя недостойными частого подхода к святому таинству.

Относительно необходимости ношения вериг (железных полос и цепей под одеждой для отвлечения от страстей) у православных аскетов нет единого мнения: должны ли они быть обязательно материальными или только духовными.

Поясним суть нестяжательного образа жизни в православной традиции: «Нестяжание есть отложение земных попечений, беззаботность о жизни, невозбраняемое путешествие, вера заповедям Спасителя; оно чуждо печали. Нестяжательный… не будет говорить человеку о своей нужде; а что приходит, то принимает, как от руки Господней. Нестяжательный подвижник есть сын беспристрастия, и что он получает, то считает за ничто… молится чистым умом… В Иове не было и следа сребролюбия; потому-то он, и всего лишившись, пребыл без смущения» (Преподобный Иоанн Лествичник, Лествица, Слово 17, О нестяжании, 1—4, 13).

Михаил (Бурдуков) был сибиряком, директором Иркутского отделения Библейского общества. Вел переписку с сибирским старцем Зосимой (Верховским), который продолжал духовную линию молдавского старца Паисия (Величковского) и учил своих духовных чад нестяжательству. По Енисею архиепископ путешествовал в 1826 году, умер в 1830 году. Зосима (Верховский) умер в 1833 году.

Агапит (Вознесенский) был уроженцем Калужской области, до принятия епископского сана поочередно был инспектором и ректором нескольких духовных семинарий. Аскет, занимавшийся просвещением сибиряков, строительством храмов и постоянно пребывавший в разъездах. Уволен на покой в 1841 году, с назначением в Подмосковье. Умер в 1854 году.

От слова «шатость» – бунт, склонность к измене.

В результате неудачных Китая опиумных войн с западными державами он был поделен на сферы влияния и вынужден был заключить невыгодные договоры. Крестьянство и городская беднота возлагали ответственность за отсталость Китая на иностранцев. Ихэтуани («отряды гармонии и справедливости») – отряды повстанцев тайного антиправительственного общества «Ихэцюань» из в китайской провинции Шаньдун (на севере Китая). Данная организация занималась широкой пропагандой против иностранного присутствия и влияния на китайскую экономику, политику, религию. Иностранцев они считали «варварами» и «заморскими дьяволами», были убеждены в превосходстве китайской культуры и не могли простить «столетие унижений». Поскольку иностранные миссионеры были христианами, то и восстание имело антихристианский и антимиссионерский характер. Слово «цюань» в названии организации означало «кулак», что вместе с мистификацией восставшими китайского рукопашного боя (его приемы якобы могли защитить от пуль огнестрельного оружия иностранцев) и послужило причиной тому, что их стали называть «боксерами» и сторонниками «Большого Кулака». Помимо этого восставшие практиковали черную магию и дыхательные упражнения, использовали холодное оружие и пытки, проводили геноцид христиан, уничтожали железные дороги и телеграфную связь.

Ихэтуани осадили посольский квартал 20 июня 1900 года. На тот момент там было несколько посольств, около полутора тысяч человек разных государств. На каждого солдата приходилось по двое гражданских. Среди них был и Иннокентий (Фигуровский). На следующий день 21 июня Китай официально объявил войну Альянсу восьми иностранных государств, который пытался защитить своих граждан. Поэтому правительственная армия Китая тоже принимала участие в осаде посольского квартала. Европейцы отбивались 56 дней, переходя из разрушенных посольств в уцелевшие: потом Пекин был захвачен подоспевшими силами Альянса, осада снята, а война закончилась поражением Китая.

В 2007 году она вошла в РПЦ МП как самоуправляемая церковь. Но многие ее клирики стали возвращаться под юрисдикцию Московского Патриархата уже после окончания Второй мировой войны, так как православных священников в СССР перестали расстреливать и Русская православная церковь Московского Патриархата получила официальное признание властей, т.е. права юридического лица.

В черновом варианте биография содержала 111 сносок. С целью лучшего восприятия биографии большая их часть опущена, но все использованные источники и литература приведены в разделе «Библиография» (часть первая).

Меннонитская традиция разрешает крестить с 14 лет при наличии духовного возрождения. Ко времени крещения Г. Г. Фаста, братские меннониты в СССР присоединились к ВСЕХБ, т.е. подавали властям списки всех крещаемых, среди которых не должно было быть лиц моложе 18 лет, чтобы пресечь распространение религии среди молодежи. Но дату крещения служители отказывались сообщать, чтобы не сорвать крещение. А в отдельных случаях меннонитские служители даже сокращали срок ожидания крещения для молодежи. В случае с Г. Г. Фастом свою роль могло сыграть годичное ожидание крещения и окончание школы (9 классов).

Это имя имеет греческое происхождение. В русском языке его наиболее популярной формой является «Елена», в немецком языке – «Helenа» и «Lena».

По-видимому, в честь святителя Геннадия, константинопольского патриарха V века, обладавшего кротким и терпеливым нравом, но требовавшего от священников знать Библию и Псалтырь. Святитель Геннадий был также известен тем, что добился официального запрета посвящать священников в сан за деньги и содействовал осуждению церковью одного из лжеучений. Дата именин Геннадия Фаста известна по архивным документам: «Утром, 13 сентября в неделю 13-ю по Пятидесятнице… после Божественной литургии был совершен общий молебен и провозглашено многолетие имениннику – диакону Троицкого храма г. Кызыла о. Геннадию Фаст» [АМКМ. Оп. 4. Д. 705. Л. 42].