Священник должен быть не только чист, но и весьма благоразумен и опытен во многом, знать все житейское не менее обращающихся в мире, и быть свободным от всего более монахов, живущих в горах… многосторонним, но не лукавым, не льстецом, не лицемером, но исполненным великой свободы и смелости и однако умеющим и уступать с пользой, когда потребует этого положение дел, быть кротким и вместе строгим. Нельзя со всеми подвластными обращаться одинаковым образом, также как врачам нельзя лечить всех больных одним способом, и кормчему – знать одно только средство для борьбы с ветрами. И корабль церкви волнуют постоянные бури; эти бури не только вторгаются извне, но зарождаются и внутри, и требуют от священника великой внимательности и тщательности.

Иоанн Златоуст, «О священстве» (слово 6-е)

Содержание: Связь семьи с сибирскими старожилами. – Годы учебы и самоопределения. – Первые миссионерские успехи в Китае. – Антихристианское восстание в Китае и его последствия. – Новые успехи миссии в Китае. – Укрепление безбожия в России и его последствия. – Оценка служения.

Связь семьи с сибирскими старожилами. Православный миссионер Иннокентий (Фигуровский) родился 22 февраля 1863 года в одном из селений Приенисейской Сибири. При крещении в младенчестве он получил имя Иоанн в честь Иоанна Крестителя. Второе, монашеское имя, Иван Аполлонович Фигуровский взял уже сам – в честь Иннокентия Иркутского (1680—1731), известнейшего в Восточной Сибири православного миссионера. В жизни владыки Иннокентия был эпизод, когда его отправили в Китай в составе 2-й Российской Духовной Миссии, но из-за интриг католического ордена иезуитов в Пекине он не смог получить разрешение на въезд в эту страну. К моменту рождения Ивана Фигуровского ситуация изменилась: уже пять лет как в Китайской империи были сняты ограничения для иностранных миссионеров (по Тяньцзиньскому мирному договору 1858 года).

Однако, чтобы использовать открывшиеся возможности для распространения христианства на посту начальника Русской Духовной миссии, в Пекине нужен был не просто хорошо образованный миссионер, а умелый хозяйственник и новатор. В своей деятельности православные миссионеры сильно зависели от государственного финансирования из России, а оно, напротив, было урезано вдвое [Православие в Китае, с. 16]. Этим долгожданным новатором суждено было стать мальчику Ване из семьи Фигуровских.

Его отец, Аполлон Фигуровский, был сельским священником. Он начинал свою службу на Алтае, на южной границе русских селений, рядом с границей Китайской империи. Иван был его средним сыном и родился уже после переезда, в новом месте служения – в ангарском селе Пановском, находившемся на полпути между Енисейском и Иркутском [Дацышен, 2000].

Село Паново в 2006 году. Фото предоставлено иркутским путешественником А. Абаевым.

Ныне родное село Иннокентия (Фигуровского), как и остальные старожильческие сельские поселения Кежемского района, больше не существует. В 2014 году оно было ликвидировано в связи с затоплением территории для Богучанского водохранилища [Закон Красноярского края…; Фельде].

По воспоминаниям сибиряков места здесь были красивейшие, вся жизнь населения была связана с Ангарой. Во времена служения Аполлона Фигуровского основное население Кежемской волости составляли землепашцы – выходцы из северных и центрально-европейских территорий, с небольшой примесью местного эвенкийского элемента [Русские, с. 74]. Из-за повышенной солнечной активности, схожей по характеристикам с той, что наблюдается в Хакасско-Минусинской котловине, в этой местности всегда можно было прокормиться своим огородом [Метляев]. Поэтому поселения, основанные здесь первыми поселенцами в XVII веке, благополучно существовали по триста лет и более.