Почти одновременно, а, скорее всего, до указанных процессов нужно было позаботиться о содержании будущей религии. Проблема явно не из простых. К религии предъявляется ряд требований, а именно:

быть понятной большинству населения;

основное содержание должно касаться вопросов подчинения человека воле Бога, наместников Бога на земле и нравственного воспитания населения;

лишь частично рассматривать мировоззренческие вопросы, а, будучи идеологией, формировать новый образ общества и взаимоотношений между властью и народом;

религиозные сюжеты должны носить поучительный характер;

и т.д.

Учитывая сложность проблемы и последующие события, можно предположить, что к моменту смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) было готово несколько вариантов религии. Единого мнения у иерофантов по вопросу, какой вариант начать реализовывать, не было.

Кроме того, Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) до своей смерти уже много лет вёл духовную работу. И она по ряду положений не совпадала с содержанием подготовленных вариантов религии. Вряд ли можно поверить в то, что он занимался «отсебятиной», более логично предположить, что его вёл негласным образом кто-то из иерофантов, потому что призыв Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) к единобожию сопровождался указаниями к нравственному росту людей. Отголоски этого учения можно увидеть в Новом Завете и Псалтыри. По своей глубине этот процесс можно сравнить с революцией в области морали общества. Это явно не вписывалось в планы по внедрению религии, поэтому некоторым образом могло повлиять на судьбу «первого революционера».

О каких вариантах религии могла идти речь. О существующей проблематике и видах религий нам рассказывают истории о яблоке раздора (суд Париса) и выборе новой веры киевским князем Владимиром Красным Солнышком. Трудно сказать на чьи плечи легла тяжесть принятия решения. Может это был Фёдор Ласкарис, император Никейского царства, или дети Андроника I Комнина, императоры Трапезундского царства? Для нас «ломать копья» в этом вопросе не имеет смысла. Это удел исследователей. Важнее, что такой выбор был сделан. И местная власть склонилась в сторону греческой (античной) мифологии вакхического типа. Однако в реальности одновременно запустили три варианта: Крым – греческая вера, Хазария – иудаизм, Русь – протоислам (несторианство). Все религии стали «авраамическими», скорее всего, в XVIII веке, когда сторонники современного иудаизма приобрели существенное влияние в структуре мирового управления.

Пока уточним, что Пантикапей («рыбный путь») не сразу приобрёл статус Иерусалима. Для этого он нуждался в соответствующем признании. На что ушло не так уж много времени (может, несколько десятилетий, но не более).

Наверняка, у читателя после нашего рассказа возникнет вопрос, а как же торжественный въезд Иисуса Христа в Иерусалим? Отвечаем: рассказ об Иисусе Христе написан спустя несколько веков. Сведения о тех событиях далеко не все выдуманы, очевидцы всё-таки успели часть своих воспоминаний сохранить в письменном виде. Но это уже другая история.

Комментарии:

1. Более подробно о нравственном учении Иисуса Христа (Андрея Боголюбского) мы рассказываем в книге «Мировоззрение. Идеология. Религия.».

2. Вопросы о родственниках Иисуса Христа (Андроника I Комнина, Андрея Боголюбского, Эхнатона) в официальной хронологии достаточно запутаны, а исследователи альтернативной хронологии им не уделяют достаточно внимания. Например, в Русском летописце 1649 года утверждается, что Андрей Боголюбский был бездетен. Однако другие источники рассказывают о его сыне Юрии. У Андроника I Комнина, чьим прототипом был Андрей Боголюбский, тоже были дети. Двое из них возглавили Трапезундское царство.