Астрологические статьи того времени носили скорее культурологическое содержание, не отличаясь научным подходом и методичностью анализа. С научной точки зрения конца XX века они совершенно не отвечали требованиям астрологической науки, часто содержали неверные гороскопы, обсуждались без важных деталей. Некоторые авторы не использовали карту навамши и даже не исследовали ее. Также не обсуждались другие карты деления и не применялись даши, кроме вимшоттари-даши. Это была эпоха «культурологической астрологии», тогда ею занимались пропагандисты астрологии, а не учителя в настоящем смысле этого слова. Даже учебники, написанные в то время, и переводы книг с санскрита на разные языки были только дословным переводом, в котором не отражалось глубокого понимания. В некотором смысле эта тенденция не прекратилась и продолжается поныне.

По-настоящему научные сочинения по астрологии появились в середине 80-х годов, но это были серии статей в астрологических журналах. Утоление жажды астрологических знаний у множества людей заняло много времени. Тем не менее стала наблюдаться весьма положительная тенденция к примечательным изменениям в астрологической литературе. Новое поколение астрологов в основном получило высшее образование достаточно высокого уровня, но они не знали санскрита. Поэтому им пришлось основываться на переводах прошлых времен. Тем временем споры на такие темы, как правильная аянамша, стали самым большим препятствием для дальнейших исследований в астрологии. Так было до того момента, когда Комитет календарных реформ утвердил читрапакша-аянамшу (Лахири), и ее приняло большинство людей. И теперь в астрологии стало возможным производить научные, повторяемые результаты с аянамшей, которую прежде предсказатели не имели, не знали или не хотели принимать. Они называли астрологию чисто интуитивной наукой, подчеркивали важность поклонения богам и отрицали техники, описанные в «Брихат Парашара-хора-шастре».

Оборачиваясь назад, то время можно назвать «эпохой пропагандистов астрологии». Единственным их вкладом было создание основы для принятия астрологии, которая в век науки и техники без принципа повторяемости и научной методологии подвергается осмеянию. Подобные нападки от научного сообщества продолжаются и сейчас, но в Индии они не настолько злобные, поскольку даже доктора, инженеры и ученые из других областей деятельности изучали астрологию и нашли, что она работает. В этом смысле существует молчаливое принятие астрологии индийскими учеными, ведь все они – наследники богатейшей в мире культуры и величайшей духовности, и им легче узнать правду, называемую астрологией. Мы должны с благодарностью принять вклад астрологов-пропагандистов в популяризацию астрологии, но не должны забывать, что в течение шести десятилетий им не хватало научной любознательности, чтобы исследовать реальные значения многих используемых терминов. Давайте обратим взгляд на обширные неисследованные территории и коротко рассмотрим самые серьезные бреши в знаниях вышеупомянутых астрологов.

Астрологи-пропагандисты не знали, как использовать варги, гороскопы деления. Они ни разу не проводили исследования, чтобы понять, как их использовать. Первый прорыв в этой области произвел Шешадри Айер, а позже – я и мои друзья. Сейчас мы пользуемся гороскопом рождения, навамшей, дрекканой, чатуртхамшей, вимшамшей, чатурвимшамшей и тримшамшей. Изредка я изучаю и шаштьямшу. Шешадри Айер был смелым новатором и использовал для предсказаний панчамшу, шаштьямшу и аштамшу астрологии Таджак. Затем он принял во внимание